حوزه علمیه الزهراء سلام الله علیها- سطح 3 خواهران تبریز

این جلسه با حضور طلاب عزیز و سخنرانی دکتر عزیزی تشکیل شد.

این جلسه با حضور سرکار خانم پیرسمساری و طلاب عزیز برگزار گردید.

این جلسه با حضور سرکار خانم پیرسمساری و طلاب عزیز برگزار گردید.

این جلسه با حضور سرکار خانم پیرسمساری و طلاب عزیز برگزار گردید.

این جلسه با حضور سرکار خانم پیرسمساری و طلاب عزیز برگزار گردید.

این جشن در خوابگاه حوزه الزهرا با حضور طلاب خوابگاهی و مسئولین محترم حوزه برگزار گردید.

این کلاس ها با حضور طلاب شرکت کننده و اساتید گرامی، خانم شیده خواه، خانم محمود زاده و خانم همتی تشکیل شدند.

این جلسه با حضور خانم پرتونیا و طلاب گرامی با موضوع محیط زیسات و احیای دریاچه اورمیه و … برگزار گردید.

این گفتمان با حضور مهندس کنعانی و طلاب عزیز در مورخه 97/9/13 در حوزه الزهرا تبریز برگزار شد.

در این برنامه در مورخه97/9/6 برگزار گردید دو نفر از طلاب به ارائه نظرات و جنبه های منفی و مثبت فیلم لاتاری پرداختند و حجه الاسلام و المسلمین حاج آقای نظری به تکمیل این نکات پرداختند.

طلاب حوزه الزهرا به همرا دیگر طلاب در مورخه 97/08/26 در این تجمع شرکت کرده و حمایت خود را از مظلومان یمن اعلام کردند.

این بسته فرهنگی در روز به امامت رسیدن امام زمان عجل الله تعالی در مدارس توزیع شد.

این کلاس با حضور استاد کنعانی و طلاب عزیز برگزار شد.

در این جلسه به مناسبت آغاز امامت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، استاد قربانی با موضوع مهدویت و تاکید بر ویژگی های منتظران برای طلاب سخنرانی کردند.

این جلسه با سخنرانی استاد نعمتی و حضور طلاب عزیز تشکیل شد.

در این برنامه گروهی از دانش آموزان از حال و هوای حوزه بازدید کردند.

طلاب حوزه الزهرا در 13 آبان به همراه سایر مردم در راهپیمایی شرکت کرده و شعار مرگ بر آمریکا دادند.

در این ویژه برنامه، طلابی که از پیاده روی اربعین حسینی جامانده بودند، به همراه دیگر بازماندگان به یاد پیاده روی اربعین شرکت کردند.

گزارش تصویری

در این برنامه تعدادی با طلاب از خانواده شهید محمدرضا همراه قراملکی دیدار کردند.

در این دیدار همسر ایشان خاطراتی از این شهیدبزرگوار نقل کردند.

گزارش تصویری

این برنامه با حضور طلاب عزیز حوزه الزهرا و با سخنرانی حجه الاسلام و المسلمین همزبان در روز سه شنبه مورخه97/08/01 تشکیل شد.

در این جلسه ایشان یکی از ویژگی های مومنان را زیارت اربعین معرفی کردند.

گزارش تصویری

این گفتمان به مناسبت هفته دفاع مقدس با حضور استاد جمال پور و طلاب عزیز  در مورخه 97/07/10تشکیل شد.

در این جلسه ایشان، ماندگاری انقلاب اسلامی ایران را تاکنون امری معجزه دانسته اند و با استناد به آیات قرآنی پیروزی انقلاب اسلامی را از ایام الله معرفی کردند.

این جلسه با حضور طلاب خوابگاهی و با خاطره گویی برادر محسن ایران زاد در مورخه97/07/09 تشکیل شد.

در این جلسه آقای ایران زاد خاطره هایی از همرزم خود، شهید مهدی باکری و ایمان و اخلاص ایشان تعریف کردند.

این مراسم با حضور طلاب عزیز در اولین پنجشنبه بازگشایی حوزه های علمیه در مورخه97/07/05 برگزار گردید.

افتتاحیه 97 مقان با هفته دفاع مقدس و ایام عزاداری ابا عبدالله الحسین علیه السلام

این جلسه در روز سه شنبه مورخه 97/07/3 با حضور اساتید و طلاب گرامی برگزار گردید.

گزارش تصویری:

روز سه شنبه 97/02/11

سخنراني استاد فقيه به مناسبت نيمه شعبان و روز معلم                                  

اي وصف تو غايت المراد دل ما                       اي ذكر تو زيب و زيور محفل ما

از اندر دل ما لشكر غم منزل كرده                     زان دوست كه دور گشتي از منزل ما

امام خميني (ره) در وظايف منتظران مي­فرمايند:

 1. حفظ اسلام: تقويت و تشكيل حوزه­هاي علميه است. ما هر قدر سرمايه­گذاري كنيم به منظور حفظ اسلام باز هم جا دارد. همه ظرفيتهاي خود ما بايد بر همين منظور هزينه شود. خدا را شاكريم كه حيات و زندگي ما در زماني واقع شده كه در جمهوري اسلامي و در زير سايه ولايت و رهبري ولي الامر مسلمين زندگي مي­كنيم. در آن زمان حكم موسيقي چيست؟ اگر در فضاي عربستان پخش شود، حرام اعلام ميكردم، اما در فضاي جمهوري اسلامي ايران مجاز است. عمر ما در زماني اتفاق افتاد كه در سايه­ي ولي امر مسلمين در مسير خدمتگزاري به اسلام صورت گرفت.

2. پيوند قلبي با ولايت، ارتباط با ولايت. دعا، صلوات شعبانيه، زيارت و ارتباط­هاي ظاهري يعني علقه ما با ولايت، موجب نورانيت دل مي­شود

96/11/29

گزارش تصویری

 96/11/24

این نشست با حضور حجت الاسلام و المسلمین احمدی «زید عزه»  برگزار گردید.  

گزارش تصویری

گزارش تصویری

96/11/16

دکتر: خانم ريحاني فر                                                                                                                مورخه:96/12/08

مشاور: سرکار خانم ترابی                                روز سه شنبه                                              97/01/28

گزارش تصویری

21/01/ 97

 4/02/97

 15/12/96

روز سه شنبه

براي شخصيت شناسي در شخصيت عالم اسلام 14 معصوم كه يكي از آنها حضرت فاطمه (س) است اينكه چگونه ايشان را بشناسيم، در 5 محور نيازمند بحث و گفتگو است.

1. زهرا در قرآن              2. زهرا در سنت               3. زهرا در كلام كساني كه به ولايت او قائل نيستند            4. زهرا در كلام خودش

این اردو در مورخه 96/11/3 ال 96/11/9 برگزار شد.

گزارش تصویری

96/10/20

روز چهارشنبه نشستی در سازمان تبلیغات با موضوع آشنایی با تکفیریها با سخنرانی استاتید زیر برگزار شد.

1. استاد همایونی
2. استاد عابدی
3. استاد طاهری
4. استاد نظری

96/10/05

در انتخابات سال 88 بعد از انتخابات چند نمونه از کارهای ایشان که نباید فراموش کنیم مطرح میکنیم.

*فتنه گران به ارزشها و باورهای دینی ما لطمه وارد کردند. هجمه به ارزشها و باورهای دینی روز عاشورا به تشکیلات ابا عبدالله جسارت کردند. همان روش که بنی صدر در اوایل ریاست جمهوری در روز عاشورا متینگی راه انداخت که کف و سوت میزدند. همین روش در جریان فتنه 88 اتفاق افتاد. روز عاشورا به تشکیلات ابا عبدالله جسارت کردند و حتی برخی خیابانها و مسجد را آتش زدند.
*نظام اسلامی را زیر سؤال بردند. وقتی در مملکت چیزی قانون است همه وظیفه دارند از آن اطاعت کنند و لو اشتباه باشد. ایشان 40 روز به انتخابات، شبههی تقلب در انتخابات و تردید در آن را مطرح کردند ولی در دل مردم این شبهه را انداختند. کمیتهای تشکیل دادند.بنام صیانت از آراء مردم بدیلی برای شورای نگهبان ایجاد کردند.
پیامدهای فتنه:

*افزایش فشارها و تشدید تحریمها بر علیه جمهوری اسلامی. بعد از قضیه فتنه، فشارهای دشمنان و تشدید تحریمها زیاد شد. حدود 40 میلیون نفر شرکت کرده بودند. پشتوانهی خوبی برای نظام بود.
*افزایش مطالبات دشمن در موضوع هستهای بود
*تقویت پیوند ناگسستنی مردم با نظام و انقلاب اسلامی
یعنی با این حرکت بزرگ و با این حرکت بزرگ و با این حماسه ماندگار، پیوند مردم با نظام و آرمانهای امام راحل و اهداف مقدس مقام معظم رهبری پیوند خورد. و مردم با انقلاب رهبری تجدید عهد کردند.

96/10/01

لیست طلاب اعزامی

1. فاطمه راغب
2. کبری اسکندریان
3. لیلا غفاری
4. اکرم حسین زاده
5. معصومه پورشیری
6. خدیجه محمودی
7. مهدیه ابراهیمی
8.فریبا میرزایی
9. فاطمه هلالی
10. نسرین نقدی

96/09/21

در تاریخ یک مقطع زمانی است که خیلی مهم است که آن مقطع زمانی عبارت از قرن 16 معروف به دوره نوزایی، عصر جدید، دوره رنسانس

سیر حکمت کتاب در اروپا:

در دوره رنسانس که علم پیشرفت کرد به معنای دانش، علوم تجربی فیزیک، شیمی و پزشکی، از یک جهت اتفاق مبارک بود چون علم برای رفاه بشر به وجود آمده بود. اما همین پیشرفت علمی که به دنبالش مستی علمی را به ارمغان آورد از برخی جهات مشکلاتی را در جامعه بشر بوجود آورد. یکی از مشکلاتی که الان 4 قرن است که این بحث، بحث جدی محافل دینی علم و دین یا متناقض است یا دین مسیح است، علم غلط و یا برعکس. در غرب برخی افراد دین را پاس علم قربانی کردند و برخی علم را پای دین ذبح کردند.

نگاه سکولاریستی: در غرب، آقایان رابطه آسمان و زمین را پاره کردند و در رنسانس اتفاق افتاد که رابطه خدا و زمین، آسمان و زمین، خالق و مخلوق را که پاره کرده بودند، دو چیز شد. از این رو علم با دین دو چیز است. 2 مرکز علم بنام حوزه (جای دین) و دیگری دانشگاه (جای علم)

وحدت حوزه و دانشگاه: دانشمندان مختلف مثل فیزیکدان، پزشک، شیمیدان که دانشمندان علوم تجربی هستند. یا از آسمان، سنگ و آب و یا بدن انسان حرف میزنند. اینها فعل خداست. مرحوم علامه طباطبایی تفسیر المیزان، در مورد تفسیر قرآن (کلام و قول الهی) نوشتهاند. آقای گالیله، انشتین، مطالعه پیرامون فعل خدا و علامه طباطبایی و مکارم شیرازی پیرامون  قول خدا کار میکنند. «حافظوا دینکم بالعلم». اگر شما بخواهید پاسداری کنی از دین و باورها: مجموعه اعتقادات، چارهای نیست مگر دفاع کنی با دین بوسیلهی علم. وظیفهی ما این است که از ابزاری بنام علم دفاع کنیم از اعتقادات خود. انشتین میگوید: دین بدون علم چولاق و علم بدون دین نابیناست. قلب جوانان را نسبت به دین زده کرده اگر دین علم نباشد داعش و اگر علم دینی نباشد کمونیسیم میشود. امام علی علیه السلام میفرماید: العلم نکته کثره الجاهلون. علم یعنی شناختن خدای متعال است. هر کسی به زبانی سخن از وصف تو گویند. زبانها مختلف است اما حقیقت یکی است. دکتر مفتح یکی از ثمرات علامه طباطبایی است. اهل فلسفه اهل منطق است. ایشان در دانشگاه تهران توسط گروه فرقان ترور شدند. اگر علم را بگیری و دین را رد کنی کمونیسم و برعکس داعش است. هر کدام بدون دیگری خطرناک است.

   96/09/05

با حضور اساتید مجرب

1. حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای محمودی

2. حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای یوسفی

24 -96/09/21

1. تشکیل اعضاء 13 نفره متشکل از 10 طلبه و 3 استاد
2. تهیه فرمهای ویژه خادمیاری
3.ارسال فرمها به آستان قدس رضوی
4. تشکیل کانون با عنوان واسطهگری و تسهیل گری در امر ازدواج

گزارش تصویری

96/09/14

حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای آل هاشم

وجود مبارک رسول گرامی اسلامصلی الله علیه و آله و سلم، سرشار از فضیلتهای انسانی و صفت­های پسندیده و سیر و سلوک پایداری بود که از بزرگی و اصالت و خوی ناب رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلمحکایت می کرد. خداوند، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلمرا نیکو تربیت کرد و او را از گزند محیطی که در آن زندگی می­کرد، در امان نگه داشت. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلمآراسته به سجایای اخلاقی و برجسته­ترین نمونه کمال انسانی و الگوی مسلمانان است. در ادامه به ویژگیهای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلماشاره کردند که عبارتنداز:

1.فروتنی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم.

 پیامبر فرمودند: ای انسان با فخر نفروشی برای خود،  فرو خوردن کبر، قبرت را به یاد آور.

2. محبت و مهربانی حضرتصلی الله علیه و آله و سلم

3. شکیبایی و سخاوت  آن حضرت

4. پارسایی و زهد

1. برگزاری مسابقات کتابخوانی بین طلاب، با موضوع زندگی نامه شهدا
2. برگزاری مسابقات کتابخوانی مهدویت بین طلاب، با موضوع سؤالات مهدویت

96/09/10

همکاری در زمینه های ذیل:

1. همکاری در جهت پاسخگویی به شبهات
2. همکاری در جهت ارائه مشاوره
3. همکاری در جهت پاسخگویی به احکام
4. تهیه کلیپ در موضوعات مختلف
5. همکاری در فضاسازی
6. تهیه بروشر در زمینه احکام مصور
7. تهیه بروشر حجاب و عفاف

گزارش تصویری

96/09/07

همکاری طلاب با مسئولین فرهنگی                               
مسجد طوبی جهت ارائه خدمات فرهنگی
(تهیه و تنظیم احادیث مهدوی متناسب
با مخاطب «کودکان») در راستای ترویج
معارف مهدوی

گزارش تصویری

قرائت دسته جمعی زیارت آل یاسین
مداحی توسط طلاب
بیان احادیث مهدویت

گزارش تصویری

17 نفر

96/09/07

استاد نظری

جلسه در زمینه پاسخگویی به شبهات مهدویت می­باشد:

1.حذف امام زمان از لحاظ تولد ( امام حسن عسگری نه دختر و نه پسر دارد).در اصول کافی آمده «لم یکن له ولدٌ ظاهرٌ» ظاهر در این روایت، بهترین دلیل است که امام حسن عسگری دارای فرزند است. اما ظاهر را حذف کرده اند و گفته اند که دلیلی دلالت بر وجود فرزند نیست.با توجه به اینکه لم یکن نفی است و ولد هم نکره می­باشد. پس نکره در سیاق نفی افاده عموم می­کند.

2. در اصول کافی آمده، بعد از امام حسن عسکری علیه السلامخلیفه (معتمد عباسی) خانه را می­گردند. (لالّا یکون ولد؛ این بهترین دلیلی است که ولدی هست).

3. چرا به قابله­ها گفته بودند که حامله­ها را معاینه کنند؟

4. در سامرا از اهل سنت می­پرسند چرا به این جا سرداب می­گویند؟چون امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریفمخفی است. بنابراین تولد امام زمان مهم­ترین سوژه است. در اصول کافی آمده است. «الکافی کافٍ لشیعتنا». حرفی غلط است. قرآن برای ما کافی است نه اصول کافی. این حدیث اشاره به این نکته دارد که امام صادق علیه السلامدر قرآن که حروف مقطعه است نسبت به حروف مقطعه که الکاف است این حرف نسبت به آن گفته­اند.دوم حدیث رأیت: همان پرچم است که هر پرچمی قبل از ظهور امام زمان بالا رود، شکست می­خورد. پرچمی که بر علیه امام زمان در دوره غیبت بالا رود، شکست می­خورد. اولا سند آن درست می­باشد. فرضا سند آن درست باشد. تخصصا از بحث خارج است نه تخصیصا.

در ادبیات مهدویت، امام غایب چیست؟ امام غایب نیست بلکه امام حاضر است. در حضور و غیاب، امادر ظهور و غیاب غایب است.

توقیت: وقت تعین کردن ؛کذب الوقاتون: هر کس زمانی برای آمدن امم زمان ادعا کرد کاذب است.

96/08/24

لیست افراد اعزامی

1. خانم مریم برزگر 
2.خانم فریبا میرزایی
3. فریبا هوشیاری 
4. زهرا هوشیاری
5. ندا جودت
6. زهرا شادی
7. سیده ربابه عبداللهی
8. فریبا زینی

9. لیلا محمدباقری

10. مریم محرمدخت

11. فردی

96/08/24

لیست افراد اعزامی

1. خانم مریم برزگر 
2.خانم فریبا میرزایی
3. فریبا هوشیاری 
4. زهرا هوشیاری
5. ندا جودت
6. زهرا شادی
7. سیده ربابه عبداللهی
8. فریبا زینی

9. لیلا محمدباقری

10. مریم محرمدخت

11. فردی

96/08/23

استاد کریم زاده ملکی
 

«لانَنتَفِعُ بِما عَلِمنا، وَ لانَسألُ عَمّا جَهِلنا، وَ لانَتَخَوَّفُ قارِعَهً حتّی تَحُلَّ بِنا؛ نه از آنچه میدانیم بهره میگیریم و نه از آنچه نمیدانیم، میپرسیم، و نه از حادثه مهمی تا بر ما فرود نیاید، میترسیم».

در قرآن کریم در خصوص بلایا و حوادث طبیعی، مسأله شر، ناملایمات و مشکلات که در عالم ماده با آن مواجه هستیم، در زمینه های متفاوتی از منظر کلامی، می توان بحث کرد. از آن جمله علل و اسباب بلایای طبیعی، حکمت آن و چگونگی مقابله با این بلایا می باشد. در قرآن بحث استعاذه آمده که خدای سبحان میفرماید:

 «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق*مِنْ شَرِّماخَلَق». حال این سؤال مطرح است که در مباحث اخلاقی، آیا پناهنده شدن به خدا فقط کلمه اعوذ بالله گفتن است؟ در زمان جنگ وقتی شهرها بمباران می­شد، آژیر قرمز به صدا در می آمد، منظور از آژیر، پناهنده شدن در پناهگاه است. معنای اینکه خدای متعال میفرماید به سوی من پناهنده شوید، منظور لفظ اعوذ نیست، بلکه واقعا پناهنده شدن با تمام وجود اثرگذار خواهد بود. با توجه به معنایی که از آیه قُلْ أَعُوذُبِرَبِّ الْفَلَق

برداشت می شود، می توان گفت که پناهندگی در برابر آسیبهای طبیعی و مریضی و…باید از نظام تکوینی خدا عمل کنیم. خدا از طریق نظام علی و معلولی این جهان را می چرخاند. در حوادث طبیعی براساس قانون طبیعی انسان باید به نظام تکوینی پناهنده شود و در مقابل زلزله، نظام مهندسی را کامل نماید تا مشکلی بوجود نیاید. پس در نگاه مردم عادی هنگام وقوع زلزله، خدا و مقدسات زیر سؤال می رود حال آنکه این موضوع ربطی به خدا ندارد بلکه بر اساس تدبیر مردم پی ریزی می شود. پس می توان گفت که از منظرآموزه های دینی، راه مقابله با بلایای طبیعی، شناسایی آنها و رفتن به سوی آنها می باشد. تا آسیبها کم شود. 

 خطبه 32

سوره فلق (113) آیه 1-2

گزارش تصویری

96/08/16

استاد همزبان

در مقدسات دینی، اربعین در مورد هیچ پیامبر و امامی نیامده. از نظر سند معتبر، دهه ی عاشورا یا اربعین، فقط ویژه ی امام حسین علیه السلام می باشد. زیارتنامه ی اربعین در قالب دعاست. و در آن آمده: «اللهُمَ إِنّی أشهَدُ أنَّه وَلیُّکَ، وَابنُ وَلیِّکَ،…فَاعذَرَ فی الدُّعاءِ وَ مَنَحَ النُّصحَ وَ بَذَلَ مُهجَتَه…».
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در نصیحت کردن، نهایت تلاش را کرده اند. یعنی نهایت نصیحت را با مهربانی به اطرافیانش اعلام کرده و حجت بر مردم را تمام نموده. تا جایی که اثرگذار باشد، تبلیغ کرده اما چون اثرگذار نبوده، از جان خود گذشته است.
بَذَلَ مُهجَتَه: نشان دهنده ی این است که اهمیت خون قلب، خیلی مهم است. پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: فاطمه حجه قلبی؛ فاطمه سلام الله علیها خون قلب من است. یعنی نبود فاطمه، با نبود خون قلب من همراه است. امام حسین علیه السلام هم تمام حرکتش برای خداست. امام حسین علیه السلام قیام کرده بودند، حکومت کنند. و در راه خدا خون قلب خود را دادند.
ویژگیهای دشمنان امام حسین علیه السلام:
دنیا آنها را فریب داده و مغرور کرده است.
کسانی که دنیا آنها را فریب داده بود، سخنان امام حسین علیه السلام در آنها اثرگذار نبود. چون در شکم آنها لقمه حرام بود.
انسان خلق شده­ که عبد خدا باشد نه عبد بندگان خدا. برخی انسانها بهره ی خودشان را به چیز پست و ناچیز و آخرت را به چیز بی ارزشی فروختند. نفس اماره چون اسب چموشی است که پیامبران الهی از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلممی­خواهند از نفس اماره محافظت کنند.

96/08/14
استاد کاملیفر

13 آبان روز مبارزه با استکبار می­باشد. حوادثی که امروز شاهد آن هستیم، اظهارات ابلهانه و بی­ادبانه اخیر رئیس جمهور آمریکا، نشان می­دهد که انتخاب روز 13 آبان سال 57 روز تسخیر لانه جاسوسی آمریکا یک انتخاب هوشمندانه و به­جایی بوده است. فرمولهایی که امام به ما یاد داد و فرمودند آمریکا شیطان بزرگ است و همه مشکلات جهان اسلام از آمریکا ناشی می­شود. زمان می­گذرد و به عمق آن راهبرد و سخن امام بیشتر میرسیم. وقتی رخدادها را بررسی می­کنیم به یک واقعیت پی می­بریم و اینکه همه اقدامات خصمانه­ای که در سال 38 گذشته اجرا شده همه اینها زیر سر آمریکا بوده که به انحای مختلفی تلاش کرده جلوی نفوذ و پیشرفت این انقلاب را بگیرد..

اگر تا دیروز عراق به عنوان کشور حامی آمریکا و عربستان محسوب می­شد، امروز کشور شیعی طرفدار آمریکا محسوب می­شود. یکی از ویژگیهای سپاه، نظیرسازی است. سپاه­های فراوانی راه­اندازی شده در سوریه نظیرهای عراق می­جنگند که باعث عصبانیت آمریکا شده است. بخش قابل توجهی است که ایران به عنوان یک قدرت تأثیرگذار و منطقه­ای بلکه جهانی می­باشد.

شهید بهشتی: آمریکا، از ما و از ملت ما عصبانی باش و از این عصبانیت بمیر.

امروز از دموکراسی به عنوان ابزار استفاده می­کنند. زمینه فروپاشی شوروی سابق از طریق دموکراسی، انتخابات، رأی و خواست و نظر مردم بوده است.

حضور جمعی از طلاب در راهپیمایی 13 آبان
محکوم کردن اسرائیل و آمریکای خیانتکار
مصاحبه گزارشی توسط طلاب

روز چهارشنبه 96/08/03

مرکز خدمات در سال 1370 به دستور مقام معظم رهبری «مد ظلله العالی» ایجاد شده که شامل سه بخش است.

•مرکز مدیریت
•حوزه های علمیه خواهران
•جامعه المصطفی العالمیه
هر یک از این بخشها کار مجموعه خود را پشتیبانی میکند حال آنکه مرکز خدمات

 حمایت کننده ی هر سه بخش است.

آمار طلاب روحانیون سراسر کشور:

210 هزار پرونده فعال

50 هزار خواهران

17 هزار معمرین که شامل از پا افتادگان و از دنیا رفتگانی که خانواده اشان تحت پوشش

 میباشد.

21 هزار طلاب اهل سنت

16 هزار طلاب غیر ایرانی

حدود 120 هزار روحانی فعال در کشور داریم که ده درصد آنها شاغلند.

حدود 110 هزار طلبه که درآمدی ندارند.

میانگین حقوق دریافتی طلاب حدود 480 هزار میباشد.

مرکز خدمات از طلاب در سه بخش حمایت میکند.

•سلامت و بیمه
•چکاب طلاب جدید الورود
•خدمات مسکن
مرکز خدمات به عنوان نقطه اتکا و پشتیبان برای طلاب میباشد.

     روز سه شنبه 96/08/02 

به مناسبت شهادت جانگداز سه ساله امام حسین علیه­السلام حضرت رقیه سلام الله علیها مراسمی روز برگزار گردید که در آن فعالیتهای ذیل به همراه عکس، به پیوست تقدیم حضور می گردد.

•اقامه نماز جماعت وسط طلاب
•قرائت زیارت عاشورا توسط یکی از طلاب و همخوانی سایر طلاب
•صرف شام وحدت
•قرائت دعای توسل توسط چند نفر از طلاب و همخوانی بقیه طلاب به همراه کادر مدرسه

ویژه برنامه محرم در خوابگاه حوزه الزهرا تبریز به شرح زیر:

قرائت زیارت عاشورا
طرح شبهات و پاسخگویی به آنها
بیان احادیث در زمینه عاشورا و محرم
دادن آش نذری
پخش چای و احسان توسط خود طلاب

96/08/02

حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر آل هاشم سخنان خویش را در زمینه معروف های فردی و اجتماعی که قرآن تأکید نمودهاند، آغاز نمودند که در زیر به اهم آنها می پردازیم.

*اقامه صلوه
اولین معروفی که قرآن به آن سفارش نموده و آن را نشانه ایمان به درگاه الهی بیان کرده، نماز میباشد. چنان که خدای متعال در آغاز سوره بقره میفرماید: «الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ؛ پرهیزگاران به غیب ایمان دارند و نماز برپا میکنند». دومین معروف قرآنی، رسیدگی به وضع محرومان است.

*سومین معروف، احسان و نیکوکاری است. انسان باید روحیه احسان و نیکوکاری را نه فقط برای محرومان؛ بلکه نسبت به همه ی افراد جامعه داشته باشد. احسانی که مهم و از اهمیت والایی برخوردار است، احسان به والدین میباشد. «وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْسانا».
*اصلاح ذات البین: افراد جامعه در مقابل اختلافات و نزاعهایی که میان برخی مردم هست، مسئولیت دارند که صلح دهنده بین آنها باشند. خدای متعال مؤمنان را به این امر سفارش کرده و میفرماید: «وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُم».
*عدالت ورزی: یکی دیگر از معروفات قرآنی، عدالت ورزی در جامعه است. مؤمنان باید رفتار اجتماعی را رعایت کرده و عادلانه با هم برخورد نمایند. و زیر بار ظلم نروند. از این رو قرآن می فرماید: «لاتَظْلِمُونَ وَ لاتُظْلَمُون» خداوند همه مؤمنان را به این معروف بزرگ سفارش کرد. 

برگزاری نمایشگاه از افتخارات طلاب در عرصه ورزشی در مورخه  96/07/24 و 96/07/30

برگزاری اردوی زیارتی – تفریحی به مناسبت هفته تربیت بدنی به تفرجگاه عون بن علی و زید بن علی (عینالی) در مورخه 96/07/30روز یکشنبه:
اهم مباحث و محتویات این فعالیتها به شرح ذیل می باشد.
1. برپایی صبحانه وحدت توسط طلاب و کادر شرکت کننده در اردو
2. همخوانی زیارت عاشورا در کنار مرقد نوادگان سادات عون بن علی و زید بن علی
3. کوهپیمایی جمعی از طلاب
4. زیارت شهدای گمنام مدفون در این تفرجگاه

سرکار خانم مریم درستان به این طرح اعزام شدند.

باسمه تعالی

روز دوشنبه مورخه 24/07/96 رأس ساعت 10 صبح، تجمعی در اعتراض به یاوهگوییهای دولت آمریکا در مورد ایران اسلامی و سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در مدرسهی علمیه حضرت ولیعصر «عج» تبریز با حضور نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه شهر تبریز حضرت حجه الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر آل هاشم و با حضور اساتید و طلاب حوزه های علمیه تبریز اعم از خواهران و برادران و جامعه المصطفی برگزار گردید.

در ابتدای این مراسم، پس از سر دادن شعارهایی در محکومیت سخنان سخیف و نابخردانهی رئیس جمهور آمریکا، نماینده ولی فقیه، شروع به سخنرانی نمودند که در آن از سپاه پاسداران و نیروهای مسلح حمایت، و اصل پیروزی و رسیدن به پیشرفت را پایداری و مقاومت در برابر دشمن و پیروی از فرامین مقام معظم رهبری مد ظله العالی دانستند و به دولتمردان استکبار، هشدار دادند که در صورت هرگونه اقدام نابخردانه و بهدور از تعقل، پاسخ ملت شریف و انقلابی ایران، بسیار سخت و کوبنده خواهد بود. پس از سخنرانی ایشان، بیانیهای از سوی حوزه های علمیه ی استان، قرائت و در پایان به نشانهی اعتراض، محکومیت و اعلام انزجار، پرچم آمریکا به آتش کشیده شد.

لیست طلاب شرکت کننده

رقیه حیدری
مینا اروجی
مهدیه ابراهیمی
فاطمه حسن پور
وحیده ولیزاده
زیبا عدسی
سارا شهبازی
مریم اعتباری
فریبا سلیمان زاده
فریبا حمداله زاده
زهرا نبی زاده
زهرا عشقی
ناهید تقی­پناه
زهرا فائزی
مینا مددی
نازنین نفرخلج
رقیه رجبی
اکرم دانش
افسانه شعبانی
زهرا شکوری
سهیلا باقرپور
فضه محمددخت
رقیه محمدی
صفیه جعفرپور
فریبا زینی
فریبا کریم بگلو
فاطمه ریش سفید
طاهره تقی­زاده
صبا عاصمی
ربابه عبداللهی
فاطمه ریاحی­پور
خدیجه اکبرزاده
سیمین شوکتیان
سمیه دهقان
نازیلا رضایی
معصومه نامدار
فاطمه صاریخانی
لیلا غفاری
رباب اتفاق
لیلا قاسمی­پور
رحمانی
فهیمه ولیدی
بتول محمدزاده

افتتاحیه با حضور اساتید و نماینده ولی فقیه در استان حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای آل هاشم برگزار شد. این برنامه به شرح زیر می باشد:

1. تلاوت قرآن
2. سرود ملی
3. گزارش آقای مسعودی نیا در زمینه کارکرد حوزه ها
4. گزارش مدیر محترم حوزه سرکار خانم افراشته در مورد عملکرد حوزه
5. سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای  هاشم «زید عزه»
6. مداحی ویژه محرم

افتتاحیه سال تحصیلی 97-96 حوزه علميه الزهراء «سلام الله علیها» سطح 3 تبریز روز سه شنبه مورخه 18/07/96 از ساعت 10:30 شروع گردید.

در این مراسم، حضرت حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای سید محمد آل هاشم «زید عزه» در سخنرانی ارزنده خویش موارد ذیل را بیان فرمودند:

-  نیازمندی جامعه به مبلغین، به ویژه طلاب خواهر

-  بیان آسیب­ های فضای مجازی اعم از ماهواره و شبکه­ های اجتماعی که  در این خصوص ایشان نظرشان مبتنی بر این بود که خواهران طلبه باید پاسخگویی به شبهات مطرح شده در این خصوص را برعهده بگیرند.

-  تعداد مدارس خواهران در سطح استان نسبت به استان های هم سطح باید افزایش یابد.

-  در خصوص اسلام هراسی و مسلمان کشی نیز مواردی را بیان  نمودند و رسیدن به جامعه مطلوب و پاسخگویی به این موارد را از رسالت های طلبگی خواندند.

-         چون در این مراسم یکی از طلاب به نمایندگی از خواهران، مسائل مربوطه را مطرح کردند ایشان -نماینده ولی فقیه- سخنان طلبه مذکور را تأیید و در جهت حل آن برنامه ­هایی را برای آینده پیش­ بینی نمودند.

جلسات اخلاق

جلسات اخلاقی اسلامی هر هفته در نماز خانه حوزه علمیه فاطمة الزهرا (سلا م الله علیها ) برگزار می شود .
این هفته استاد معزز اخلاق ، حجت الاسلام والمسلمین حاج مهدی عالی در جلسه اخلاق حضور یافتند ودر جمع طلاب این حوزه مباحث اخلاقی را ایراد فرمودند :
ایشان فرمودند : سلوک سه مقام دارد . مقام تخلیه ، مقام تحلیه و مقام تجلیه
در مقام تخلیه انسان باید ظرف وجودی خود را از گناه پاک کند واز آلودگی گناه بری شود چرا که اگر ظرف نجس باشد گلاب قمصر نیز در آن ریخته شود نجس می شود.
ایشان فرمودند ماه رجب بهترین فرصت برای تخلیه است که انسان وجود و جان خود را از آلودگی پاک کند در ادامه فرمودند ضمیر وجود انسان مانند زمینی است که در این ماه باید شخم کاری کرد و آن را از لوث گناه پاک کرد ودر ماه شعبان که ماه بذر افشانی است با ارتباط با خدا از طریق مناجات شعبانیه روح به زیباسازی می رسد این ماه ، ماه اراستگی است . ایشان فرمودند ترک هر فعل حرامی در انسان ایجاد نورانیت می کند و مسیر سلوک او هموار می شود لذا انسان باید با اذکار توصیه شده در این ماه خود را آماده کند
این استاد اخلاق وسلوک فرمودند اذکار زیبا همانند بنزین می ماند که ماشین وجود انسان را به جلو پیش می برد در صورتی که موتور آن ماشین خراب نباشد یعنی نفس انسان از گناه پاک باشد و آلوده نباشد. ماه رمضان ماه میهمانی خداست انسان در این ماه ضیوف الرحمان است لذا باید به باطن ماه رمضان دست یابد والاظاهر رمضان را همه درمی یابند
ایشان به نماز اول وقت تاکید فراوان کرده ،به نقل از آقای قاضی فرمودند که : آقای قاضی همواره می فرمودند : « نمازتان را اول وقت بخوانید اگر به جایی نرسیدید با من »

نوشته شده توسط: خانم جاودانی پور

پیوند: http://www.esra.ir

سوال دانشجو از استاد جوادی آملی

پرسش: عرفان در قرآن چه جايگاهي دارد؟

پاسخ : عرفان علمي حصولي نيست، تا از راه تحصيل به دست آيد، بلكه بيشتر از راه تهذيب و تزكيه نفس حاصل مي ‏شود. در قرآن كريم آمده است: ﴿يُعَلّمُهُمُ الكِتابَ والْحِكْمَةَ ويُزكّيهِمْ﴾. [سوره بقره، آيه 129]بخش نخست آيه ﴿يعلّمهم الكتاب و الحكمة﴾، به فقه، اصول، حكمت و… مربوط است و بخش دوم آن، يعني ﴿يزكّيهم﴾، به عرفان اختصاص دارد.
بحث هاي قرآني نشان مي ‏دهد كه اگر كسي جان خود را شفاف كند و از دغل، شبهه و خيانت دوري جويد، اسرار عالم را مي‏ يابد. گاه انسان آيينه جانش را به طرف مار، گرگ و عقرب نگاه مي ‏دارد و در آن جز گرگ و عقرب چيزي نمي‏ يابد.
خداي سبحان فرمود: ﴿كلاّ لَوْ تَعْلَمون عِلْمَ اليقينِ ٭ لترونّ الجحيم﴾ [سوره تكاثر، آيات 6 ـ 5] اگر اهل علم اليقين باشيد و صفاي ضمير داشته باشيد، اكنون هم جهنم را مي‏ بينيد، زيرا پس از مرگ، كافر هم مي‏ تواند جهنم را ببيند: ﴿رَبّنا اَبْصَرنا وَ سَمعْنا﴾. [سوره سجده، آيه 12]

پیوند: http://www.esra.ir

سوال دانشجو از استاد جوادی آملی

پرسش: اساتيد اخلاق، چه نقشي در تكامل انسان دارند؟

پاسخ : به طور حتم استاد و مربي نقش مهمي در تكامل انسان دارد؛ ليكن «آنكه يافت مي‏نشود آنم آرزوست».
راهنما يا استاد، علاوه بر آگاهي به كليات، بايد روانشناس خوبي هم باشد تا خصوصيات اشخاص مختلف را درك كند، زيرا بعضي كارها براي عده‏ اي خوب و براي ديگران بد است؛ براي مثال همه داروها براي همه افراد خوب نيست. دارويي كه براي يكي شفاست، براي ديگري سمّ است. بعضي پژوهش‏گران پزشكي سالها پيش اعلام كردند كه 2500 نوع سردرد را كشف كرده‏ اند و شايد اكنون اين رقم به 5 هزار نوع هم رسيده باشد. اين فقط گوشه‏ اي از بدن ماست؛ امّا روح اسرار اعجاب آميزتري نيز دارد.
خلاصه سخن اينكه استاد و راهنما بايد از خصوصيات روحي انسان آگاه باشد و به شما بگويد كه فلان كار براي تو، اين‏گونه خوب است و براي فلاني آن‏گونه. اگر استادي چنين خصوصياتي داشته و در تمام لحظات راهنماي انسان باشد، نعمتي است كه متأسفانه بسيار كم نصيب آدم مي‏ شود!

پیوند: http://www.esra.ir

سوال دانشجو از استاد جوادی آملی

پرسش: براي تحصيل علم اخلاق، از كجا بايد شروع كرد؟ به خصوص ما (دانشجويان) كه به اساتيد اخلاق دسترسي نداريم.

پاسخ : بخشي از علم اخلاق نظري است كه با مطالعه ، درس و بحث تأمين مي‏ شود. قسمتي از آن هم عملي است كه به هدايت و راهنمايي معلم اخلاق وابسته است. اگر انسان به آنچه مي‏داند عمل كند، نخست اثر مثبت اعمال ظاهر مي‏شود، سپس خداي سبحان او را از آنچه نمي‏داند، آگاه مي‏سازد. در روايات آمده است: «مَنْ عَمِلَ بِما عَلِمَ وَرّثهُ اللّه عِلْمَ ما لَمْ يَعْلَمْ». بحار الانوار، ج 65، ص 363.
عمل همراه با علم، افزون بر ماندگاري، موجب شكوفايي آن نيز مي‏ گردد. اگر انسان در انجام واجبات تلاش كند؛ مستحبات را تا اندازه‏اي به جاي آورد؛ محرمات را ترك كند؛ در حد توان از مكروهات دوري جويد و افراط و تفريط در كارها را كنار بگذارد، موفق مي‏ شود.

امروز مورخ 1395/01/17 به فضل الهی دومین جلسه عرفان و اخلاق عملی با سخنرانی استاد ارجمند حجه الإسلام و المسلمین جناب آقای عالی در حوزه علمیه الزهراء سلام الله علیها سطح سه خواهران تبریز برگزار شد. الحمدلله رب العالمین

حوزه علمیه الزهراء سلام الله علیها- سطح سه خواهران تبریز

گزارش فعالیت های فرهنگی سه ماه چهارم سال 94

تهیه و تنظیم: رباب فلاح

تهیه و تنظیم: خانم حمیده جاودانی پور

قرب نوافل و قرب فرائض

1- حديث قرب نوافل

الكافى باسناده عن حماد بن بشير قال سمعت ابا عبدا… عليه السلام يقول :قال رسول ا… صلى ا… عليه و آله :قال ا… عزوجل: “من اهان لى وليا فقد ارصد لمحاربتى ، و ما يتقرب الى عبدى بشى احب الى مما افترضت عليه و انه ليتقرب الى بالنافله حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذى يسمع به ، و بصره الذى يبصر به ، و لسانه الذى ينطق به ، ويده الذى يبطش بها، ان دعائى اجبته و ان سالتى اعطيته ، و ما ترددت عن شى انا فاعله كترددى عن موت المومن ، يكره الموت واكره مساءته”

۲ - حديث قرب فرائض

قال ا… عزوجل ما يتقرب الى عبدى بشى احب الى مما افترضته عليه ، و ما زال يتقرب الى عبدى بالفرائض حتى اذا ما احبه و اذا احببته كان سمعى الذى اسمع به ، و بصرى الذى ابصر به ، ويدى التى ابطش بها.
بنگر تفاوت قربى را كه تا چه حد است كه در قرب نوافل خداوند سمع و بصر و لسان و دست عبد مى شود، و در قرب فرائض عبد چشم و گوشت و دست خدا مى گردد.

از اين قرب فريضه است كه اميرالمومنين عليه السلام فرمود:
انا عين ا… و انا يدا… و انا لسان ا… و انا جنب ا… و انا باب ا…

در اصول كافى آمده كه : عده من اصحابنا عن احمد بن محمد، عن ابن ابى نصر عن محمد بن حمر ان عن اسود بن سعيد قال :
كنت عند ابى جعفر عليه السلام فانشا يقول ابتدا منه من غير ان اساله :
نحن حجه ا… و نحن باب ا… و نحن لسان ا… نحن وجه ا… و نحن عين ا… فى خلقه و نحن و لاه امر ا… فى عباده . جناب شيخ اكبر در اواخر فص ‍ آدمى گفته است :
فانشا صورته الظاهره من حقائق العالم و صوره ، و انشا صورته الباطنه على صورته تعالى ، و لذلك قال فيه كنت سمعه و بصره ، و ما قال : كنت عينه و اذنه ففرق بين الصورتين

و علامه قيصرى در شرح آن گويد:
اى لاجل انه تعالى انشا صورته الباطنه على صورته تعالى قال فى حق آدم كنت سمعه و بصره ، فاتى بالسمع و البصر الذين من الصفات السبعه التى هى الائمه ، و ما قال كنت عينه و اذنه اللتين هما من جوارح الصوره البدنيه ، و آلتان للسمع و البصر، ففرق بين الصور تين اى صوره الباطن و الظاهر و ان كان الظاهر مظهرا للباطن
ولكن در همين حديث قرب نوافل چنان كه سمع و بصر آمده است ، يد و رجل هم آمده است ، و يد و رجل بيش از لامسه و ذائقه و شامه توغل در ماده دارد، علاوه اين كه در حديث اولى اسناد تردد هم به حق تعالى داده شد. بر اساست حديث قرب فرائض پس واجبات ثواب بيشتر و رتبت بالاترى از مستحبات دارند.
و تفاوت بين دو قرب بمقدار تفاوت بين نوافل و فرائض است ،
بلكه اگر خواستى بگو تفاوت بين آن دو به قدر تفاوت بين عبد و رب است ، زيرا در قرب نوافل حق تنزل مى كند و چشم و گوش عبد مى شود كه شنونده و بيننده عبد است ولى در قرب فرائض عبد ترفع مى يابد و صعود و عروج پيدا مى كند و بالا مى رود و چشم و گوش حق مى شود كه گوينده و شنونده بيننده حق است . لذا فرق بين دو قرب فرق بين تنزل و ترفع و نزول و صعود است چه اينكه فرق آنها فرق بين قرب و بعد است فتدبر جدا

جناب علامه محقق خواجه طوسى گويد:
وقتى عارف از خويش منقطع شد و به حق اتصال يافت (عروجا و صعودا) مى بيند كه هر قدرتى در قدرت حق مستغرق است و هر علمى مستغرق در علم حق تعالى است و هر اراده اى مستغرق در اراده او است ، بلكه همه وجودها و كمالات وجود از حق صادر مى شود و از نزد او فائض است و عارف در اين صورت متخلق به اخلاق الهى مى گردد
منبع:شرح دفتر دل

متن اصلي روايت قرب نوافل

عده من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر ع قال :

لَمَّا أُسْرِيَ‏ بِالنَّبِيِّ ص‏ قَالَ يَا رَبِّ مَا حَالُ اَلْمُؤْمِنِ عِنْدَكَ قَالَ يَا مُحَمَّدُ مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيّاً فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْمُحَارَبَةِ وَ أَنَا أَسْرَعُ شَيْ‏ءٍ إِلَى نُصْرَةِ أَوْلِيَائِي وَ مَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْ‏ءٍ أَنَا فَاعِلُهُ كَتَرَدُّدِي عَنْ وَفَاةِ اَلْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ اَلْمَوْتَ وَ أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ

وَ إِنَّ مِنْ عِبَادِيَ اَلْمُؤْمِنِينَ مَنْ لاَ يُصْلِحُهُ إِلاَّ اَلْغِنَى وَ لَوْ صَرَفْتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ لَهَلَكَ وَ إِنَّ مِنْ عِبَادِيَ اَلْمُؤْمِنِينَ مَنْ لاَ يُصْلِحُهُ إِلاَّ اَلْفَقْرُ وَ لَوْ صَرَفْتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ لَهَلَكَ وَ مَا يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي بِشَيْ‏ءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا اِفْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَيَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّافِلَةِ حَتَّى أُحِبَّهُ
فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ إِذاً سَمْعَهُ اَلَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ اَلَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ اَلَّذِي يَنْطِقُ بِهِ وَ يَدَهُ اَلَّتِي يَبْطِشُ بِهَا إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ وَ إِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ.

حضرت باقر عليه السلام فرمود: چون پيغمبر (ص) را به آسمان بردند عرض كرد:
پروردگارا حال مؤمن نزد تو چگونه است؟

فرمود:
اى محمد هر كه به دوستى از من اهانت كند آشكارا بجنگ من آمده و من بيارى دوستانم از هر چيز شتابان ترم، و من در هر كارى كه انجام دهم آن اندازه ترديد ندارم كه در باره وفات مؤمن ترديد دارم، او از مرگ بدش آيد، و من ناراحت كردن او را خوش ندارم،

و براستى برخى از بندگان مؤمن من هستند كه جز توانگرى آنان را اصلاح نكند (و حالشان را نيكو نسازد) و اگر بحال ديگرى او را درآورم نابود و هلاك گردد، و برخى از بندگان مؤمن من هستند كه جز ندارى و فقر آنان را اصلاح نكند، و اگر او را بحال ديگرى بگردانم هر آينه هلاك گردد،

و هيچ يك از بندگانم بمن تقرب نجويد با عملى كه نزد من محبوبتر باشد از آنچه بر او واجب كرده‏ام، و بدرستى كه بوسيله نماز نافله بمن تقرب جويد تا آنجا كه من دوستش دارم،
و چون دوستش دارم آنگاه گوش او شوم كه بدان بشنود، و چشمش شوم كه بدان ببيند، و زبانش گردم كه بدان بگويد، و دستش شوم كه بدان برگيرد، اگر بخواندم اجابتش كنم، و اگر خواهشى از من كند باو بدهم.

متن حديث از: hadith.ahlolbait.com .مترجم : مصطفوى‏ کتاب : اصول کافی ترجمه مصطفوی جلد 4 صفحه : ۵۴.
درخصوص توجيه مشاهدات آيات اسراء و معراج مطلب ديگر مربوط به ادراك معارف عقلي است.
مطالبي كه القاء مي‌شود؛ وجود مبارك پيامبر(ص) به خوبي ادراك مي‌كند، مثل آياتي كه نازل مي‌شود. اين آياتي كه نازل مي‌شود، الفاظي دارد و حروفي دارد. اينها را وجود مبارك پيغمبر با گوش شريف‌شان مي‌شنود، اين حرفي نيست؛ اما آن معارف و مطالب را با عقل شان ادراك مي‌كنند ديگر!
مرحله بعد كه از اين قوي‌‌تر است و درباره حضرت اين مرحله صادق‌تر است؛ مشاهدات قلبي است.

مشاهدات قلبي ديگر از سنخ صورت نيست، از سنخ رنگ و قيافه و… نيست. مثلا عدل كه مفهومي كلي است، حقيقتي در عالم خاصّ خودش دارد كه آن را قلب مي‌‌بيند و ديگر صورت و فرمي ندارد !
مشاهدات قلبي از سنخ تمثّلات برزخي و صورت و قيافه و رنگ و امثال ذلك نيست، آن را قلب ادراك مي‌كند. اين نوع ادراك هم نصيب احدي از انسان‌هاست كه براي ما مقدور نيست و ما معمولاً همين مطالب كلي عقلي را حداكثر درك مي‌كنيم.

مرحله بعد كه مخصوص كساني است كه به قُرب نوافل راه پيدا كردند اين است كه كسي عبدِ محض باشد؛ اگر عبدِ محض باشد، چيزي از خود او نمي‌ماند!
چون چيزي از خود او نماند، آنگاه مسئله قُرب نوافل به‌خوبي ظهور مي‌كند. اگر كسي خودش سميع بود، خودش بصير بود، خودش خيّال و وهّام و عاقل بود؛ ديگر تمام اين الواح نوشته است.
ديگر جا براي اين نيست كه خداي سبحان در قُرب نوافل بفرمايد:

«كنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به و لسانه الذي ينطق به»1 چون خود آن شخص هنوز به مقام عبوديّت محض نرسيد، مي‌گويد: من خدا را عبادت مي‌‌كنم، اما اگر من رخت بربست، فقط عبادت ماند، عبدِ محض ماند؛ ديگر سمع و بصري براي زيد نمي‌ماند!
در اينجا ديگر مَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ‌ا… رَمَي2 است، «ما سمعت إذ سمعت و لكنّ‌ا… سميع»، «ما أبصرت إذ أبصرت و لكنّ‌ا… أبصر»، «ما تكلّمت إذ تكلّمت و لكنّ‌ا… كلّم» و مانند آن.

بنابراين كلّ اين صحنه معراج را مي‌شود براساس قُرب نوافل حل كرد و قُرب نوافل شارح جمله مَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ‌ا… رَمَي است.
در آن حديث شريف دارد كه «ما تقرّب إليّ عبدٌ بشيء… و انه ليتقرّب إليّ بالنافله». به من نزديك مي‌شود، «حتي اُحبّه»؛ تا من بشوم مُحبّ او. «فإذا أحببته كنت سمعه» 3 تا آخر با نوافل اگر سندي براي قُرب فرائض پيدا بشود،

آن‌وقت آن رواياتي كه مرحوم صدوق(رض) در كتاب شريف توحيدشان از وجود مبارك حضرت امير و ساير ائمه(ع) نقل مي‌كند كه وجود مبارك حضرت امير مي‌فرمايد: أنا يدالله 4 اين ديگر مي‌شود قُرب فرائض كه بالاتر از قُرب نوافل است.

در قُرب نوافل خداي سبحان مي‌فرمايد: من دست ِاويم؛ يعني مقام فعل كه خارج از ذات است و خارج از صفات ذات و در حوزه امكان است نه وجوب. اين فعل من در اين بنده ظهور كرده است. «كنت… و يده التي يبطش بها»5 ولي در مقام قُرب فرائض وجود مبارك حضرت امير مي‌شود «يد‌ا…»، «عين‌ا…»، «جنب‌ا…»

http://hadana.ir/

شرح حديث قرب نوافل از علامه جوادي آملي دامت بركاته
عبادت و ولايت

يكي از راه‏ هاي تحقق ولايت عبادت خدا است، زيرا انسان از طريق عبادت و بندگي خدا محبوب خدا مي‏شود و محبوب خدا به مقام ولايت الهي بار خواهد يافت. قرآن كريم در آيه‏ اي (كه سجده واجب دارد) خطاب به پيامبر(صلي ا… عليه و آله و سلم) مي‏فرمايد: (كلاّ لاتطعه واسجد واقترب) [سوره علق، آيه 19. ]؛ اي پيامبر! زنهار فرمانش مبر و سجده كن و خود را به خدا نزديك گردان.

گرچه در اين آيه از سجده سخن به ميان آمده است، ولي منظور از سجده همان نماز و عبادت است، و عبادت داراي معناي وسيعي است كه شامل امتثال همه دستورات الهي مي‏ شود و در واقع راه نيل به ولايت الهي، امتثال همه ‏جانبه دستورات الهي است.

اين بيان در احاديث اهل‏بيت (عليهم‌السلام) كه همتاي قرآن كريم هستند هم آمده است. از جمله روايتي كه شيعه و سنّي از رسول‏ اللّه‏(صلي ا… عليه و آله و سلم) نقل كرده ‏اند و به روايت « قرب نوافل» معروف و مشهور شده است. روايت را ابان ابن تغلب به عنوان حديث قدسي از امام باقر(عليه‌السلام) چنين نقل مي‏كند:
« لمّا اُسري بالنبيّ‏(صلي الله عليه و آله و سلم) قال: يا ربّ ما حال المؤمن عندك؟
قال: يا محمد من اهان لي ولياً فقد بارزني بالمحاربة وأنا أسرع شي‏ء إلي نصرة أوليائي»؛
هنگامي كه رسول‏ خدا در شب اسرا و معراج به ميهماني خداي سبحان شتافت، از خداوند سئوال كرد: پروردگارا! منزلت مؤمن در نزد تو چگونه است؟

خداوند در جواب فرمود:
اي محمد! كسي كه به ولي‏ اي از اولياي من اهانت نمايد، آشكارا با من به ستيز برخاسته است و من براي نصرت اولياي خود، از هر چيزي سريع‏تر و شتابان‏ ترم.
سپس فرمود: «وما يتقرب إليّ عبد من عبادي بشي‏ء أحبّ إليّ ممّا افترضت عليه وإنه ليتقرب إليّ بالنافلة حتي أُحبّه فإذا أحببته كنت إذاً سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها، إن دعاني أجبته وإن سألني اعطيته»
اصول كافي، ج2، ص352.]؛
هيچ بنده‏ اي از بندگانم با وسيله‏ اي محبوب‏تر از انجام فرائض به من تقرب نمي‏جويد، يعني بهترين راه تقرب به خداوند متعال انجام فرائض است. سپس افزود: همان‏طور كه انجام فريضه موجب قرب است، انجام نوافل نيز موجب تقرّب مي‏شود.

عبد سالك به وسيله نوافل به خدا نزديك مي‏ شود، تا آن‏جا كه محبوب خدا مي‏شود، زيرا اين نوافل را اولاً از روي محبت خدا به جاي مي‏ آورد، نه براي محو سيئات يا جبران نقص فرائض و ثانياً آن‏قدر سير در وادي محبت را ادامه مي‏دهد تا از محبّ خدا بودن به محبوب خدا شدن نائل شود.
وقتي عبد سالك محبوب خدا شد و خدا محبّ او، همه مجاري ادراكي و تحريكي او به عهده خدا است. اگر او مي‏فهمد، با نور علمي خدا مي‏فهمد و اگر كاري انجام مي‏دهد، با قدرت خدا انجام مي‏دهد. اگر مي‏ شنود، با سمع خدا مي‏شنود و اگر مي‏بيند، با بصيرت الهي مي‏بيند و اگر سخن مي‏گويد، با زبان الهي سخن مي‏گويد.
چنين انساني نه در مسايل علمي درمانده مي‏شود، نه اشتباه مي‏فهمد و نه عجز و معصيت در كار او راه دارد. وقتي سخن به اين مقام رسيد، اگر خدا را بخواند او را اجابت مي‏كند و اگر چيزي از خدا بخواهد، خداوند به او عطا خواهد كرد.

از اين روايت استفاده مي‏ شود كه عبد سالك بايد محبوب خدا شود تا بتواند بهره ببرد. بسياري از سالكان هستند كه محبّ خدا هستند، اما محبوب خدا نيستند.
قرآن مي ‏فرمايد:
إنْ كنتم تحبّون اللّه فاتّبعوني يُحْببكم اللّه [1]؛ به دنبال حبيب خدا رفتن انسان را حبيب خدا مي‏كند و وصول به اين مرتبه طليعه مقام ولايت است.

باري دست كوتاه و همت سالكاني كه در وادي هراس از دوزخ يا بيابان شوق به بهشت رحل اقامت افكنده ‏اند، يا از اين منزل گذشته، اما گذرگاه محبت خدا و محب حق بودن را منزلگاه پنداشته ‏اند، به بلنداي اين جايگاه رفيع نمي ‏رسد، بلكه همتي والا و تلاشي مستمر و مجاهده ‏اي توان‏فرسا لازم است تا اين عطيه گرانقدر الهي بهره آنان گردد، گرچه ممكن است بنده ‏اي بي‏خون دل مجذوب حق گردد و سالكي بي‏خون جگر محبوب او شود.
شميم ولايت صفحه 71.

حساسیت انتخابات مجلس شورای اسلامی

«ملت ما هم امروز مثل سابقش نیست که بی تفاوت باشد در امور ملت ما هم مواظب است و مراقب است و همه امور را مشاهده می کند. باید آقایان بدانند که اگر چنانچه یک وقت خدای نخواسته وسوسه ای پیش بیاید، یا کسی باشد که بخواهد وسوسه ای پیش بیاورد در خارج و داخل، تضعیف کند دولت را و نگذارد که مسائل پیش برود و همه چیزهایی که باید موافق با اسلام باشد پیش برود، مردم مواظبند و مطلعند و شناسایی می کنند و سکوت نمی کنند، بنابراین توصیه من به آقایان به طور جد این است که باید شما که می بینید که دولت نتوانسته به آن طوری که دلخواه است عمل بکند، باید از این به بعد تعقیب کنید، تأیید کنید، همراهی کنید، کمک کنید تا کشور شما رو به سلامت برود و احتراز کنید از یک چیزی که بر خلاف رضای خداست و بر خلاف رضای ملت».

منبع: صحیفه امام، ج19، ص233

حساسیت انتخابات مجلس شورای اسلامی

«مجلس اسلامی است، باید نظرها، نظرهای خیرخواهانه اسلامی باشد، هم درباره دولت، هم درباره وزراء وزرایی که شما انتخاب می کنید، باید همان طوری که گفته شده است شرایطی داشته باشند که کاردان باشند و یک طور نباشد که یک وزیری باشد که بعد نتواند کار بکند، فعال باشد و کمک کنید که یک همچو وزرایی چیز[انتخاب] بشود و زودتر کار هم انجام بگیرد».

منبع: صحیفه امام، ج19، ص233

حساسیت انتخابات مجلس شورای اسلامی

«مجلس تنها مرجعی است که برای یک ملت است. مجلس قوه مجتمع یک ملت است در یک گروه، تمام قوای یک ملت در یک گروه مجتمع است و مجلس از همه مقاماتی که در یک کشوری هست بالاتر است. بنابراین یک همچو مقامی را نشکنید. ولو نمی توانید. لکن گفتنش اصلش، ذکرش اصلیش کار قبیحی است و برخلاف مصلحت است و بر خلاف مسلک اسلام است.»

منبع: صحیفه امام، ج12، ص18

حساسیت انتخابات مجلس شورای اسلامی

«برادران و خواهران! با هشیاری بسیار و دید اسلامی –سیاسی با مسائل برخورد کنید و از وسوسه منحرفان و مخالفان اسلام و وابستگان به سیاست اجانب اجتناب نمایید که اینان با هر وسیله می خواهند پایه های جمهوری اسلامی را متزلزل کنند و به خیال رسیدن به مقاصد خودشان، از هر فرصتی بهره برداری نمایند و نگذارند که شما در این امر حیاتی که شخصیت خود و کشورتان بسته به آن است شرکت کنید.»

منبع: صحیفه امام، ج15، ص164

حساسیت انتخابات مجلس شورای اسلامی

«ملت شریف و مبارز ایران! دشمنان اسلام و نهضت در خارج و داخل تبلیغات زهرآگین خود را شروع کردند و چنین وانمود می کنند که مردم در این انتخابات بی تفاوتند و به سردی و سستی گراییده اند، می خواهند شما را متهم کنند که از جمهوری اسلامی رو برگردانیده اید. از شما ملت مبارز انتظار دارم که با شرکت همگانی خود یاوه سرایان را رسوا کنید».

منبع: صحیفه امام، ج8، ص223

حساسیت انتخابات مجلس شورای اسلامی

«عزیزان من که امید نهضت اسلامی به شماست، در روز تعیین سرنوشت کشور بپاخیزید، و به صندوق ها هجوم آورید و آرائ خود را در آنها بریزید و با کمال آرامش و مراعات کامل اخلاق انسانی اسلامی، این امر مشروع را انجام دهید.»

منبع: صحیفه امام، ج12، ص4-3

حساسیت انتخابات مجلس شورای اسلامی

«مردم هم حاضرند در انتخابات، حاضر می شوند در انتخابات برای این که مردم، کشور را حالا از خودشان می دانند و می دانند که سرنوشت کشور، با انتخابات است. اینطور نیست که حالا بگویند ما انتخاب کنیم برای کی انتخاب می کنند برای خودشان بیشتر این حرف بود که خوب، به ما چه ربط دارد انتخابات، به ما کاری ندارند، آنها به مصالح ما کاری ندارند، امام امروز این حرف نیست، مردم شرکت می کنند و من امیدوارم که هر چه بیشتر شرکت بکنند در انتخابات، این وظیفه ای است الهی، وظیفه ای است ملی، وظیفه ای است انسانی و وظیفه ای است که ما باید عمل به آن بکنیم، همه ما باید در انتخابات شرکت بکنیم، شما باید در حسن جریان انتخابات جدید بکنید، و مردم هم انشاء الله وارد بشوند و رأی بدهند.»

منبع: صحیفه امام، ج18، ص253

حساسیت انتخابات مجلس شورای اسلامی

«اگر در انتخابات مسامحه کنیم مطمئن باشید که از راه مجلس به ما لطمه می زنند، باید دانست مسلمان بودن تنها فایده ای ندارد، باید جمهوری اسلامی را قبول داشته باشد و از مسائل روز اطلاع داشته باشد، سعی کنید مثل مرحوم مدرس را انتخاب کنید، البت مثل مدرس که به این زودی ها پیدا نمی شود، شاید آحادی مثل مدرس باشند، کسانی را که انتخاب می کنید، باید مسائل را تشخیص دهند، نه از افرادی باشند که اگر روس یا آمریکا یا قدرت دیگری تشری زد بترسند باید بایستند و مقابله کنند».

منبع: صحیفه امام، ج18، ص198