حوزه علمیه الزهراء سلام الله علیها- سطح 3 خواهران تبریز

موضوع: مصادیق و محل تامین مخارج مضارب از منظر فقه امامیه

استاد راهنما: جناب آقای دکتر احمد مرتاضی

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای محم مهدی کریمی نیا

طلبه: سرکار خانم رقیه قاسمی

تاریخ دفاع: 99/04/04

نمره: 19 (رتبه عالی)

چکیده

یکی از معاملات و عقود که امروزه در جامعه رواج دارد مضاربه است. از جمله مباحثی که در مضاربه مطرح است بحث وجوب یا عدم وجوب تأمین مخارج مضارب می­باشد که در عدم لزوم تأمین نفقه­ی مضارب در حضر در فقه امامیه اتفاق نظر وجود دارد. اما در خصوص مخارج سفر تجاری مأذون، اقوال مختلفی را از لابلای متون فقهی می­توان بدست آورد. از جمله:1) وجوب تأمین تمام مخارج 2) وجوب تأمین مخارج مازاد حضر 3) عدم وجوب تأمین مخارج. برای وجوب تأمین تمام نفقه­­ی سفر مضارب در کتب فقهی استدلال­هایی مانند اطلاق عقد مضاربه، صحیحه علی بن جعفر و اجیر بودن عامل برای مالک، برای قول دوم دلایلی همچون تعلق ربح به مالک و اجماع، برای قول سوم نیز عدم فرق بین نفقه­ی حضر و سفر و جلوگیری از تصرف در مال غیر ارائه شده است که پس از بیان تفصیلی اقوال و بررسی مفصل ادله درستی قول اول نتیجه گرفته شده است. از جمله مصادیق نفقه­ی سفر نیز خوراک، پوشاک، مسکن، سواری و بیماری می­باشد. نسبت به محل تأمین مخارج هم سه دیدگاه دیده می­شود. از جمله:1) اصل سرمایه حتی با وجود کسب سود 2) سود حاصل شده 3) اصل سرمایه در صورت عدم حصول سود. با بررسی کتب متعدد فقهی بدست آمد که استدلال نظریه­هایی که به تأمین نفقه از محل سود یا اصل سرمایه رأی داده­اند منطقی نیست و برآیند نوشتار حاضر این است که با عنایت به ادله­ای مثل اصل عدم توقف تأمین نفقه به حصول سود، انصراف نقص به سود، ارتکاز عرفی و صحیحه علی بن جعفر، در صورت کسب سود وجوب هزینه­ی سفر را از سود و در صورت عدم حصول سود، تأمین نفقه از اصل سرمایه را مطرح کند.

کلید واژه­ها: نفقه­ی عامل، اصل سرمایه، مضاربه، سفر مضارب، سود مضاربه

این جلسه با حضور طلاب عزیز و حجه السلام و المسلمین آقای یوسفی با موضوع تاثیر سواد رسانه بر تربیت فرزند برگزار گردید.

این جلسه برای طلاب علاقمند به پژوهش با حضور استاد عباسیان برگزار گردید.

به مناسبت هفته کتاب و کتاب خوانی، حوزه علمیه الزهراء سلام الله علیها تبریز اقدام به تغییر نمای داخلی کتابخانه و خبر نامه نموده است. در ذیل تصاویر این نما برای استفاده عموم کتابداران ارسال می گردد. در صورت استفاده از ایده های این تصاویر لطفا برای خشنودی قلب نازنین امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، صلواتی نثار فرمایید.

• بررسی سندی روایات پیرامون امام حسین(ع): 6 نفر از طلاب (معصومه احمدی، رقیه عباس نژاد، فاطمه گل صنم لو، اعظم نصیری، شیرین قهرمانی، ژاله هوشیار) این موضوع را انتخاب کردند وإن شاءالله بعد از تصویب موضوع در شورای پژوهشی و انتخاب استاد راهنما شروع به کار خواهند نمود.

• آسیب های اجتماع ازجمله: شبکه های اجتماعی؛ بحث محرم و نامحرم و… : 3نفر از طلاب(مینا اروجی، حلیمه ایمانی، عزیزه لطفی) این موضوع را انتخاب کردند و إن شاءالله بعد از مشاوره با استاد نظری و تصویب موضوع و شروع به کار خواهند نمود.

نوشته شده توسط: رقیه رزمجو

موضوع انجمن: علوم قرآن- تاریخ قرآن

منبع مطالعاتی: تاریخ قرآن آیت الله معرفت

محدوده بحث: ازص 1، ابتدای مقدمه، تا ص 44 سر” اولین آیه و سوره “

استاد محترم: دکتر اسماعیل دخیلی

تاریخ تشکیل جلسه: 94/09/10

مباحث جلسه اول انجمن پژوهشی(سیر مطالعاتی رشته تفسیر و علوم قرآن)

1. . جایگاه علوم قرآن نسبت به معارف قرآنی: مثل جایگاه منطق نسبت به فلسفه است.
2.  افسانه غرانیق:  سلمان رشدی به این بحث بیشتر پرداخته و خمیر مایه اصلی کتابش افسانه است؛ زیرا مطالبش را از تاریخ طبری اخذ کرده، تاریخ طبری هم به سید بن عمر اعتماد کرده و از او نوشته است؛ سید بن عمر شاعر و محقق بوده که عمداً موارد زیادی از تاریخ اسلام را جعل کرده، طبری نیز بدون توجه به جعل او، وارد کتابش کرده است. بررسی اجمالی ترجمه آیات اول سوره نجم این افسانه را رد میکند. زیرا این سوره توسط جیرئیل نازل نشده پس جایی برای افسانه غرانیق باقی نمی ماند.

2.1. بررسی اجمالی ترجمه آیات اول سوره نجم :

• ضلّ: گمراهی در عمل (مقدمه)  غوی: گمراهی در اندیشه (نتیجه)
• ” ذو مرّه” = قدرتمند
• وهو بالافق الاعلی” = خدا دست نایافتنی بود برای دست یافتنی بودن خودش را نزدیک کرد: ” ثم دنی فتدلی”

2.2. دلایل اینکه فاعل ” علّمه ” در سوره نجم خداست:

• دلیل قرآنی: در آیاتی تعلیم پیامبر(ص) به خدا نسبت داده شده است. از جمله: “الرحمن علی العرش استوی"؛ “الذی عَلّم بالقلم"؛ “ویعلّمهم الکتاب و الحکمه". همچنین کلمه” استوی” در آیه ” الرحمن علی العرش استوی” به خدا نسبت داده شده است؛ پس در این آیه هم به خدا نسبت داده می شود.
• دلیل عقلی: نامه رسان(جبرئیل) با معلم(خدا) خیلی فرق دارد. مقام علمی پیامبر(ص) از جبرئیل بالاتر بود و جبرئیل نمی توانست معلم پیامبر(ص) باشد.
• دلیل روایی:در ادعیه ” شدیدالقوی” صفت خداست نه صفت حضرت جبرئیل

3. امّی بودن پیامبر (ص):

امی در آیه 75 سوره مبارکه آل عمران در تقابل با اهل کتاب آمده است. از این تقابل به دست می آید “امیّون” کتاب آسمانی نداشتند و دین آسمانی به ایشان هنوز آموزش نازل نشده بود. در کتاب انجیل نیز ترجمه این واژه به طوردقیق چنین آمده است که مردم دو دسته اند: یا مسیحی یا امی. پس امی بودن پیامبر (ص) به معنای بی سواد بودن ایشان نیست. فقط ایشان کتابت نمی کردند.

دستاورد جلسه: موضوع یابی:

بررسی تحلیلی امی بودن پیامبر (ص)

نوشته شده توسط: رقیه رزمجو

مؤسسه آموزش عالی الزهراء سلام الله علیها خواهران تبریز( سطح 3)
گزارش جلسه هفتم انجمن پژوهشی
تفسیر و علوم قرآنی

موضوع انجمن: علوم قرآن- تاریخ قرآن
منبع مطالعاتی: تاریخ قرآن آیت الله معرفت
تعداد اعضاء: 7نفر
تاریخ تشکیل جلسه: 95/02/07
محدوده بحث: ازص 128″ إعراب نام سوره ها” تا آخر ص 147
استاد محترم: جناب آقای دکتر اسماعیل دخیلی

چکیده مباحث:

نگارش قرآن

گویش قرآن معجزه است ولی نگارش آن در قرن های بعدی کامل شده است. اعجاز قرآن شفاهی است کتبی نیست و کسی ادعا نکرده که قرآن کتبی معجزه است. در واقع قرآن برای سهولت دسترسی آیندگان به آن نگاشته می شد.

در زبان ها بین گویش و نگارش تفاوت است به عنوان مثال کشور ترکیه گویش خود را تغییر نداده است ولی نگارش خود را تغییر داد.  در حالی که قرآن در زبان های مختلف، نگارش خود را حفظ کرده است و این به ماندگاری قرآن کمک می کند.

اعراب گزاری قرآن برای سطح عموم مردم باعث خواندن  و ترجمه دقیق می شود. در کتب تخصصی عربی این اعراب گزاری به طور معمول صورت نمی گیرد.

غلط های املایی

 در کتاب تاریخ قرآن استاد معرفت، به برخی غلط های قرآنی اشاره شده است. با این وجود دستکاری کتابت قرآن با هدف تصحیح این اغلاط، اجازه داده نشده است. چه بسا چنین اجازه ای، سندی برای تحریف قرآن می شد. غلطهای املایی در کتابت قرآن به خاطر ضعف خط نیست بلکه دلایلی دارد:

هنرنمایی خوش نویسان:

خوش نویسان برای هنرنمایی برخی تغییرات را در نگارش انجام دادند. خط زیبا شد ولی نسل های بعدی با مشکل خواندن مواجه شدند.

تغییر نگارش رایج:

نگارشی که در یک دوره رایج بود در دوره بعد تغییر می کرد و این باعث شده است نگارش دوره قبل غلط تلقی شود. مانند تغییر بندۀ خدا  به بنده ی خدا

نوشته شده توسط: رقیه رزمجو

دیروز مورخ 1395/01/31جلسه اتاق فکر با دو عضو هسته مرکزی و برخی اعضاء اتاق فکر برگزار شد. حاضرین  جلسه در باره موضوع “میزان مهارت والدین درباره تربیت دینی فرزندان” بحث کردند. امید است به چالش کشیدن این موضوع زمینه فکری لازم برای برگزاری یک همایش را در آینده فراهم کند. انشاءالله

نوشته شده توسط: رقیه رزمجو

مؤسسه آموزش عالی الزهراء سلام الله علیها خواهران تبریز( سطح 3)
گزارش جلسه چهارم انجمن پژوهشی
تفسیر و علوم قرآنی

موضوع انجمن: علوم قرآن- تاریخ قرآن
منبع مطالعاتی: تاریخ قرآن آیت الله معرفت
تعداد اعضاء: 6نفر
تاریخ تشکیل جلسه: 95/01/24
محدوده بحث: ازص 92″ تا ص 108
استاد محترم: جناب آقای دکتر اسماعیل دخیلی

امروز مورخ 1395/01/24 جلسه اتاق فکر با اعضای هسته مرکزی و کرسی آزاد اندیشی (دولت، الزام وعدم الزام شهروندان به رعایت حجاب اسلامی) برگزار شد. به خاطر اختلاف نظر اعضاء در کیفیت برگزاری کرسی، جلسه دیگری با حضور افتخاری اساتید محترم حجج الإسلام و المسلمین جناب آقای ابراهیم نژاد و جناب آقای نظری برگزار شد و در نهایت تصمیم گرفته شد هر دو گروه مبانی استدلالی خود را به انجمن کرسی ارائه دهند، سپس با رصد کردن مبانی طرف دیگر، در جلسه کرسی آزاد اندیشی، به عنوان طرف مدافع و یا منتقد حضور یابند.

نوشته شده توسط: رقیه رزمجو

به حول و قوه الهی امروز ساعت 14 اولین جلسه سیر مطالعاتی سال جدید با حضور استاد ارجمند جناب آقای دکتر دخیلی و جمعی از طلاب رشته تفسیر برگزار خواهد شد.

به حول و قوه الهی دیروز سه شنبه مورخ 1395/01/17 اولین جلسه اتاق فکر با اعضای هسته مرکزی این اتاق (سرکارخانم لطفی، سرکارخانم هوشیار، سرکارخانم گشتی) و مسئول مربوطه سرکارخانم رزمجو برگزار شد. این اعضاء تصمیم گرفتند در سال جدید اتاق فکر در هفته های پیش رو ادامه یابد. همچنین پیرامون روند پیشرفت کاری کرسی آزاد اندیشی هسته های پژوهشی و موانع و مشکلات پژوهشی طلاب به بحث و تبادل نظر پرداختند.

نوشته شده توسط: رقیه رزمجو

مؤسسه آموزش عالی الزهراء سلام الله علیها خواهران تبریز( سطح 3)
گزارش جلسه چهارم انجمن پژوهشی
تفسیر و علوم قرآنی

موضوع انجمن: علوم قرآن- تاریخ قرآن
منبع مطالعاتی: تاریخ قرآن آیت الله معرفت
تعداد اعضاء: 8نفر
تاریخ تشکیل جلسه: 94/12/11
محدوده بحث: ازص 84 ” إعراب نام سوره ها” تا آخر ص 125
استاد محترم: جناب آقای دکتر اسماعیل دخیلی

1. نامگذاری قرآن
نامگذاری در هر امری خیلی مهم است به عنوان مثال در تولید یک محصول جدید حتما باید نام گزاری هم جدید باشد وگرنه محصول به نام دیگری تمام می شود. خدای متعال در نام گذاری قرآن می توانست به نام گذار ی قبلی،کلمه ای اضافه کند مثل عهد عتیق، عهد جدید، نام قرآن را هم می گذاشت عهد أخیر. یا می توانست مثل افتتاح شعبات جدید یک موسسه یا مجموعه ای، شماره گذاری کند مثل تورات 1، تورات 2، تورات 3؛ در حالیکه اندیشه جدید باید برای خود نام جدیدی داشته باشد وگرنه ماندگار نمی شود.
فرقان یا قرآن نام های جدیدی برای قرآن است. قرآن از طرف صحابه با استناد به آیه ” صُحُفِ إِبْراهيمَ وَ مُوسى"‏ (اعلی/ 19) مُصحف نام گذاری شد. نام ” کتاب” نیز برای قرآن اسمی عام است زیرا این نام شامل بقیه کتاب ها هم می شود.
2. اهمیت فصل بندی
اگر کتاب فصل بندی داشته باشد مطالعه، یاد گرفتن و یاد دادن آن آسانتر می شود. در تورات این فصل بندی به نام “باب/ سفر/آیه” است. در کتب دیگر ممکن است با نام گام اول، گام دوم یا پله اول، پله دوم و… فصل بندی شود. در قرآن با نام “سوره” فصل بندی شده است. برعکس بقیه کتب که در فصل بندی ها تفاوت حجم مطالب فصول معمولاکم است در قرآن یک سوره حدود 50 صفحه و یک سوره سه سطر است زیرا قرآن کار هنری و معجزه الهی است، اگر ساخته دست بشر بود اندازه سوره ها یکسان می شد
3. ملاک خدا در دسته بندی قرآن به سوره ها:
آموزش، تلاوت در نماز، فهمیدن سوره ها اقتضاء دارد حجم سوره ها متفاوت باشد. این دسته بندی هم به صورت توقیفی به دست ما رسیده است.

4. نام گذاری سوَر قرآن
نام گذاری باعث تحریک حس کنجکاوی مخاطب می شود مثل نام برخی رُمان ها به نام “هوم لس” یا “بی وتن". هر محصولی یک نام علمی و یک نام تجاری دارد. نام تجاری ویژه مخاطبان عام است و برای این نام گذاری به دنبال کوچکترین مناسبت است تا این نام بهانه ای برای یادگیری عوام باشد. ولی نام علمی ویژه مخاطبان خاص است. به عنوان مثال نام بقره، ویژه مخاطبان عام و نام دیگر این سوره به نام “فسطاط القرآن یا سنام القرآن” برای مخاطبان خواص است. یا نام ” معوّذتین” یک نام علمی است برای کسی که به دنبال محتوای این دو سوره باشد ولی نام های فلق و ناس برای مخاطبان عمومی است. یا سوره قتال نام تخصصی برای مخاطبان خاص و نام ” محمد(صلی الله علیه و آله و سلّم) برای مخاطبان عام است.
نام گذاری برخی سوره ها توقیفی و برخی در طول زمان توسط متخصصان نامگذاری شده است.
5. دلیل تفاوت عدد آیات در سوره ها
 در اینکه آیا ” بسم الله الرحمن الرحیم” جزء آیه اول هر سوره است یا آیه مستقلی است؟ این امر سبب اختلاف شده است.
 برخی یک آیه را با آیه بعدی یک شماره حساب کرده اند.
 برخی وقتی در یک آیه جمله تمام شده همان جمله را یک آیه حساب کرده اند.
ملاک شیعیان قرائت کوفی است زیرا سند آن معتبر است.
6. چینش سور قرآن
برخی چینش قرآن را توقیفی و برخی به اجتهاد صحابه می دانند. ولی برای نظریه “چینش توقیفی قرآن"، دلایلی وجود دارد که آن را اثبات می کند:
 پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلّم) و ائمه معصوم علیهم السلام ختم قرآن می کردند. پس ترتیبی بوده که ختم می کردند.
 سوره حمد فاتحه الکتاب نام گرفته است. اگر چینش قرآن توقیفی نبود این نام گذاری صورت نمی گرفت.
 در برخی روایات آمده سوره فیل و قریش را با هم بخوانید این روایت با چینش توقیفی سازگار است.
 در روایات آمده بین سوره توبه و انفال ” بسم الله الرحمن الرحیم” را بخوانید. این روایت با چینش توقیفی سازگار است.
 تناسب میان آیات و سوره ها: این تناسب با اجتهاد تدبری پیدا شده است بدون اینکه کشف این تناسب با تکلف همراه باشد.

نوشته شده توسط: رقیه رزمجو

مؤسسه آموزش عالی الزهراء سلام الله علیها خواهران تبریز( سطح 3)
گزارش جلسه چهارم انجمن پژوهشی
تفسیر و علوم قرآنی

موضوع انجمن: علوم قرآن- تاریخ قرآن 
منبع مطالعاتی: تاریخ قرآن آیت الله معرفت
تعداد اعضاء: 14نفر 
تاریخ تشکیل جلسه: 27/11/94
محدوده بحث: ازص 65 " آیات استثنایی" تا ص 84 سر "اعراب نام سوره ها"
استاد محترم: جناب آقای دکتر اسماعیل دخیلی

چکیده بحث

1. آیات استثنایی:
وجود آیات استثنایی در قرآن طبق نظر استاد دخیلی نمی تواند ملاک صحیحی باشد. زیرا به محض دیدن ناهماهنگی ظاهری بین سیاق یک آیه برخی احتمال داده اند آیه جدای از سوره نازل شده است مثل آیات اولیه سوره مائده : ” يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهيمَةُ الْأَنْعام‏ ” که با لزوم وفای به عهد و احکام خوردنی شروع می شود بعد در یک فضای دیگری قرار می گیرد. با تدبر دقیق می توان فهمید این بیان جدید که به ذکر نعمت های معنوی( دین و رهبری) می پردازد با مطالب قبلی که ذکر نعمت های مادی بود هماهنگی دارد و بیان نعمت های مادی در کنار نعمت های معنوی قابل جمع است.

2. شأن نزول، اسباب نزول، جری و تطبیق
فهم شأن نزول بسیاری از آیات قرآن منوط به علم به تاریخ قبل از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم است. شأن نزول به وقایع قبل رسالت برمی گردد. مثل داستان حضرت ابراهیم علیه السلام. ولی اسباب نزول به وقایع 23 سال دوران رسالت برمی گردد، مثل جنگ بدر، رفتار فلان صحابی؛ بنابراین رابطه شأن نزول با سبب نزول رابطه عموم خصوص است. جری و تطبیق نیز به وقایع بعد از دوران رسالت می پردازد.سبر و تقسیم
وجود سب نزول یا شأن نزول خاص، مانع استفاده فقیه از آیات نمی شود. فقها قواعد علمی مشخصی وضع نموده اند تا استخراج احکام از آیات قرآن، علمی باشد نه ذوقی. بنابراین سبب نزول خاص مانع عموم لفظ نمی شود.

3. تنزیل و تأویل
قدما به تفاوت آن دو توجه زیادی نداشتند ولی امروزه این تفاوت ها مشخص شده است. تنزیل به متن قرآن بدون کاستی و زیادت اطلاق می شود و تأویل مصداق خارجی لفظ است و از جنس لفظ نیست. تفسیر نیز روشنگری الفاظ قرآن است.

4. نحوه دستیابی به اسباب نزول
دانش اسباب نزول از دانش‌هاى نقلى است كه تنها راه دست‌يابى به آن نقل است و نمى‌توان براى رسيدن به آن اجتهاد كرد. و اسباب نزول موجود رواياتى منقول از امامان معصوم(عليهم السلام)صحابه، تابعان و پيروان آن‌ها است، كه از ارزشى يكسان برخوردار نيست؛ افزون بر اين‌كه در ميان آن‌ها روايات مجعول و محرَّف نيز ديده مى‌شود. مسلّماً در دوره پیامبر صلی الله علیه و آله و سلّم امکان ضبط صدا نبوده پس راه دستیابی به اسباب نزول صرفا از طریق شاهدان اسباب نزول است. سند روایات را که بررسی کنیم می یابیم سبب نزول ها تاریخی است و به ندرت سبب نزول متواتر دارند و همین امر باعث تعارض در برخی روایات سبب نزول شده است. دیگر آنکه افراد بلافاصله بعد از دیدن یا شنیدن نقل نکرده اند از این روی جزئیات از یاد رفته و کلیات را نقل کرده اند.

5. معیار های تشخیص اسباب نزول صحیح از جعلی
راوی اول، شاهد نزول باشد.
راوی باید مسلمان باشد. گرچه در زمان مشاهده مسلمان نباشد. به خاطر اینکه در میان مخالفان قرآن، احتمال دروغ پردازی وجود دارد زیرا برخی از پدیده هایی که برای مسلمانان قابل فهم است، ممکن است برای غیر مسلمانان قابل فهم نباشد.مثل سعی صفا و مروه که از اعمال حج هست؛ این عمل عبادی از دید یک مسلمان عبادتی است برای تقرب به سوی خدای متعال ولی از دید یک ورزشکاری که به فلسفه این عمل عبادی مسلمانان ناآشنا ست، یک نوع پیاده روی تند به حساب می آید.
منابع ذکر سبب نزول: این منابع دارای روایات جعلی زیادی است مثل افسانه غرانیق که اولین بار در کتاب طبری آمده است. یا مثل آقای سیوطی- قرن 9- که در مورد برخی از آیات سبب نزول های متعددی ذکر کرده در حالیکه برخی از این سبب نزول های ذکر شده، قابل اعتماد است ولی برخی قابل اعتماد نیست. اهل تسنن نیز همین مشکل را دارند. البته برخی منابع را دقت نسبتا کافی داشته اند ولی در دوره تسلط حکومت های اهل تسنن نگارش شده اند.

دستاورد جلسه

پیشنهاد: تبدیل سخنرانی های اساتید برجسته به کلیپ های صوتی کوتاه، و به اشتراک گذاشتن آن ها در شبکه های اجتماعی

نوشته شده توسط: رقیه رزمجو

تهیه و تنظیم: رباب فلاح

به فضل الهی امروز مورخه 94/11/27 پایان نامه سرکارخانم سیده معصومه موسوی با نمره 19/5 (رتبه عالی) در حوزه علمیه الزهراء سلام الله علیها سطح سه خوهران تبریز، دفاع شد.

موضوع پایان نامه: بررسی و نقد دیدگاه های فرقه قرآنیون

رشته: تفسیر و علوم قرآن

استاد راهنما: حجة الإسلام و المسلمین جناب آقای دکتر کریم علی محمدی

استاد مشاور: حجة الإسلام و المسلمین جناب آقای دکتر علی عباسیان

استاد داور: حجه الإسلام و المسلمین جناب آقای دکتر سید رضا مؤدب

 مؤسسه آموزش عالی الزهراء سلام الله علیها خواهران تبریز( سطح 3)
گزارش جلسه سوم انجمن پژوهشی
تفسیر و علوم قرآنی

تفاوت آغاز نزول وحی با نزول قرآن:

آغاز نزول وحی بسان کلنگ زدن برای شروع یک پروژه و آغاز نزول قرآن مثل افتتاح پروژه است.
نزول وحی با مبعوث شدن پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و سلّم در 27 رجب آغاز شد. در حالی که آغاز نزول قرآن سه سال بعد- دوره فترت- است.
نزول وحی با نزول آیات ابتدایی سوره علق و نزول قرآن با نزول سوره مدّثر آغاز شده است.

تعدد نزول سوره ها:

برخی سوره ها دو سه بار نازل شده مثل سوره حمد که دو بار نازل شد. بار اول به عنوان متنی برای اقامه نماز و بار دوم به عنوان قرآن؛ از این روی سبع المثانی نامیده شد.

 ترتیب نزول سور قرآن:

ترتیب نزول قرآن براساس روایات چینش شده است. روش دیگر غیر روایی، منتسب به آقای مهندس مهدی بازرگان و شاگردان و پسرشان آقای عبدالعلی بازرگان در کتاب سیر تحول قرآن هست. ایشان در این روش سعی کردند با علم ریاضی به ترتیب چینش قرآن پی ببرند. نتیجه کار ایشان با چینش روایی 95درصد همخوانی دارد.
قرآن دو بار از طریق فرشته وحی به پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و سلّم باز خوانی شد.
بنای قرآن بر آن بوده سوره کامل نازل شود طوری که با نزول ” بسم الله الرحمن الرحیم” جدید مسلمانان می دانستند سوره جدیدی نازل می شود. فقط به صورت استثنایی موارد بسیار محدودی آیاتی چند از متن سوره جدا نازل شد.

 فواید علم به مکی و مدنی بودن سور قرآن:
اگر سوره ها تاریخ گزاری شود تاریخ تشریع قوانین مشخص می شود تا مردم نتوانند قوانینی اضافه کنند. به عنوان مثل بعد از هجرت به مدینه، خانواده عصمت و طهارت حضرت علی علیه السلام شکل گرفت و این سوره در شأن این خانواده نازل شد؛ در حالی که اگر کسی ادعا کند این سوره در مکه نازل شده است از آنجایی حضرت علی علیه السلام قبل از هجرت تشکیل خانواده نداده بودند در آن صورت برای این سوره، باید شأن نزول دیگری جست. بدین ترتیب قسمت اعظمی از معارف قرآن تحریف می شد.

سؤال:

حال این سوال مطرح است که چرا تاریخ نزول قرآن به صورت سه سال سه سال، 5 سال 5 سل دسته بندی نشده است؟ یا ملاکات دیگری در نظر گرفته نشده و ملاک مکی و مدنی بودن اهمیت خاصی یافته است؟ چرا مبنای تاریخ را هجرت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و سلّم و مسلمانان مکه قرار داده اند، ولی تاریخ ولادت یا تاریخ بعثت ایشان مبنای تاریخ قرار نگرفته است؟ در پاسخ چنین بیان می شود که هجرت خیلی مهم و زمان بندی بر اساس آن خیلی شفاف بوده است ولی در تاریخ ولادت- 12 یا 17 ربیع الدول سال عام الفیل- یا بعثت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و سلّم – 27 رجب یا ماه مبارک رمضان- اختلاف نظر است.

شاخصه های مکی و مدنی بودن:

شاخصه های مکی و مدنی بودن سوره های قرآن متفاوت بوده و غالبا تاریخ هجرت تعیین کننده سور مکی یا مدنی بوده است. از بهترین شاخصه ها می توان به دسته بندی موضوعی اشاره کرد. به عنوان مثال می توان به موضوع نفاق اشاره کرد. نفاق جمعی یعنی همان نفاق سیاسی در منازعات اجتماعی، در دوره قبل از هجرت در مکه وجود نداشت ولی بعد از هجرت نفاق اجتماعی پدیدار شد.

 شیوه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و سلّم در آموزش قرآن:

برای مسلمان زاده ها: شروع آموزش از آخر قرآن تا سوره محمد(ص)، ادامه آموزش از اول قرآن تا سوره محمد(ص)
برای نو مسلمانان، آموزش به ترتیب نزول(رک: مقاله آقای لسانی فشارکی)

 اثبات ترتیب داشتن قرآن:
خود پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و سلّم در آموزش ختم قرآن می کردند، پس ترتیبی بوده که ختم می کردند.
خلیفه دوم نماز تراویح را به جماعت اقامه می کرد و در هر نمازی یکی از رکوعات قرآنی را قرائت می کرد تا قرآن ختم می شد. پس ترتیبی بوده که ایشان از رکوعات قرائت می کرد.

نزول فعالانه قرآن:
اینکه می گویند قرآن متأثر از ساکنان مکه خشن نازل می شد ولی متأثر از ساکنان مدینه نرم تر و ملایم تر و منطقی تر نازل می شد نظر صحیحی نیست، زیرا قرآن در نزول خود منفعل نبود بلکه فعالانه نازل می شد. مردم قرآن را تغییر نمی دادند این قرآن بود که مردم را تغییر می داد.

نوشته شده توسط: رقیه رزمجو

فعالیت بخش انجمن پژوهشی تاکنون به شرح زیر است:

1. راه اندازی نخستین اتاق فکر به صورت ابتکاری برای گروه فقه و اصول
2. راه اندازی هسته پژوهشی
3. برگزاری سیر مطالعاتی “تاریخ قرآن” برای گروه تفسیر و علوم قرآن
4. تشکیل پرونده پژوهشی برای تمامی طلاب
5. فعال سازی وبلاگ مدرسه
6. طراحی فرم های ویژه برای ثبت تمامی فعالیت ها

1. فعالیت اتاق فکر(گروه فقه و اصول):
نخستین اتاق فکر رشته فقه و اصول، با تعداد اعضاء22 نفر، از مورخه 21/08/94 الی 02/10/94، به مدت 5 جلسه، آسیب های حوزه فقه و اجتماع را با در نظر گرفتن اولویت ها و ضرورت ها، زیر نظر دبیر انجمن پژوهشی مورد بحث و بررسی قراردادند، و درموضوعات پیشنهادی زیر شروع به فعالیت کردند:

1.1. کرسی آزاد اندیشی:
دولت، الزام و عدم الزام شهروندان به رعایت حجاب اسلامی( گروه الزام: مهدیه گشتی، رقیه قاسمی، زینب نژادحسن، فاطمه مردانی ، روه عدم الزام: ژاله هوشیار، عزیزه لطفی)

1.2. هسته های پژوهشی:
1.2.1. بررسی سندی روایات پیرامون امام حسین(ع): (اعضاءگروه: معصومه احمدی، رقیه عباس نژاد، فاطمه گل صنم لو، اعظم نصیری، شیرین قهرمانی، ژاله هوشیار) این گروه بعد از ارائه یک فعالیت آزمایشی به شورای علمی- پژوهشی استان ، به عنوان یک هسته پژوهشی به فعالیت خود ادامه خواهند داد.

1.2.2. بررسی آسیب¬های اجتماعی با رویکرد فقهی: اعضاءگروه: مینا اروجی، حلیمه ایمانی، عزیزه لطفی

1.3. پیشنهاد طرح های زیر، برای ارتقاء توان پژوهشی طلاب:
1.3.1. ارائه سیر مطالعاتی توسط معاونت پژوهش مرکز مدیریت، برای گروه فقه و اصول
1.3.2. تشکیل کارگروه پژوهشی فقه و تفسیر با همکاری معاونت آموزش و با انسجام و ترتیب خاص در طول ترم
1.3.3. برگزاری گارگاه آموزشی روش تحقیق میدانی

2. راه اندازی هسته پژوهشی
راه کارهای مقابله با سناریوی دشمن درباره واقعه عاشورا( اعضاء: اکرم عشقی، رقیه رزمجو، سیده عبدی، مریم برزگر، جودت وند) فعالیت این هسته به خاطر فیلتر بودن برخی شبکات اینترنتی دشمن، به حالت تعویق در آمده است.

3. فعالیت سیر مطالعاتی(گروه تفسیر و علوم قرآن):
جلسه اول و دوم ، مورخه 10/09/94 و مورخه 01/10/94 با موضوع علوم قرآن- تاریخ قرآن، منبع مطالعاتی: تاریخ قرآن آیت الله معرفت، ازص 1، ابتدای “مقدمه"، تا ص 44، سر” اولین آیه و سوره"، زیر نظر استاد محترم جناب آقای دکتر اسماعیل دخیلی، تشکیل شد وبا توجه به مباحثه شکل گرفته موضوعات زیر را برای پژوهش به معاونت پژوهش ارائه کرد:

3.1. موضوع یابی:نقش قرآن در شکل گیری تمدن اسلامی (فردسازی، گروه سازی، جریان سازی، انقلاب، حکومت، نظام سازی، تمدن سازی)

3.2. موضوع یابی:بررسی تحلیلی امی بودن پیامبر (ص)
جلسات در ترم جدید ادامه خواهد داشت. ان شاءالله

نوشته شده توسط: رقیه رزمجو

پیوند: http://khabarfarsi.com/n/15666762/

ولایت فقیه در رأس عوامل تداوم انقلاب اسلامی قرار دارد.

پیوند: http://www.hawzah.net

تکریم مخاطب اصلی مهم در رشد و تعالی شخصیت انسان ها و موجب افزایش اعتماد به نفس ایشان می گردد. شخصیتی که از جایگاهی والا در تعالیم اسلامی برخوردار است و انسان را به عنوان اشرف مخلوقات معرفی میکند. رشد فرهنگ جامعه در این راستا می تواند عقل عملی را تقویت کند و ثمرات خوبی را در پی داشته باشد.

به فضل الهی پایان نامه خانم معصومه دباغی شتربان  امروز مورخه 94/10/30 در مدرسه علمیه الزهراسلام الله علیها تبریزبا نمره 18/5 دفاع شد.

موضوع پایان نامه: حمل فعل مسلم بر صحت

گرایش: فقه و اصول

استاد راهنما:حجة الإسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حیدر باقری اصل

استاد مشاور: حجة الإسلام و المسلمین جناب آقای دکتر فروهی

استاد داور: حجه الإسلام و المسلمین جناب آقای رضا محققیان

به فضل الهی پایان نامه سرکارخانم ثریا جاویدان مورخه 94/11/5  با نمره 17 در حوزه علمیه الزهراء سلام الله علیها تبریز دفاع شد.

موضوع پایان نامه: عدالت قاضی و شاهد در فقه امامیه
رشته: فقه و اصول
استاد راهنما:   حجة الإسلام و المسلمین جناب آقای دکتر رضا الهامی
استاد مشاور:  حجة الإسلام و المسلمین جناب آقای دکتر مهدی قهرمانی
استاد داور:     حجه الإسلام و المسلمین جناب آقای دکتر حیدرباقری

سیر مطالعاتی انجمن پژوهشی

سیر مطالعاتی انجمن پژوهشی رشته تفسیر و علوم قرآن حوزه الزهراء سلام الله علیها با موضوع تاریخ قرآن در نیمه دوم سال 94 شروع به فعالیت کرد. این سیر مطالعاتی با کتاب تاریخ قرآن آیة الله معرفت، با راهنمایی استاد محترم جناب آقای دکتر اسماعیل دخیلی و با عضویت 18 نفراز طلاب تفسیر، جلسات خود را آغاز کرد. این منبع مطالعاتی با تقسیم بندی ذیل در اختیار اعضاء قرار گرفت.

نوشته شده توسط: رقیه رزمجو

موضوع انجمن: علوم قرآن- تاریخ قرآن

منبع مطالعاتی: تاریخ قرآن آیت الله معرفت

محدوده بحث: ازص 33، تا ص 44 سر” اولین آیه و سوره “

استاد محترم: جناب آقای دکتر اسماعیل دخیلی

تاریخ تشکیل جلسه: 01/10/94 

مباحث جلسه دوم انجمن پژوهشی(سیر مطالعاتی رشته تفسیر و علوم قرآن)

1. راز نگارش قرآن بر روی سنگ و…
رشد تمدن ها در طول تاریخ فراز و نشیب های زیادی داشت. قبل از عصر رسالت پیامبر(ص) در مصر باستان جراحی مغز صورت می گرفت یا معماری اهرام ثلاثه مصر آن زمان حتی تا کنون در مجامع علمی معماری قابل بررسی است. مردم قریش نیز به خاطر تجارت با کشورهای دیگر و تمدن ها آنها آشنا بودند؛ پس چنین نبود که از تمدن استفاده از ابزار مناسب برای نوشتار بی بهره باشند بنابراین راز نوشتن بر روی سنگ چیز دیگری غیر از کمبود امکانات بوده است؛ از جمله:

•  ماندگاری ( به عنوان اثر هنری )
•  اضطرار (به خاطر نبود وقت کافی)
•  ارزشمندی (به عنوان مثال نامه برای پادشاهان را بر روی پوست آهو که ارزش زیادتری نسبت به بقیه پوست ها داشت می نوشتند)

2. تفاوت واژگان نزول و ارسال:

• نزول: فرو فرستادن که حالت طولی دارد (از بالا به پایین ) مثل نزول باران، نزول قرآن
• ارسال: فرستادن : حالت عرضی دارد: مثل ارسال باد، ارسال پیامبران چون پیامبران میان مردم بودند.

3. مراحل نزول قرآن:

از علم خداوند به لوح مکنون به لوح محفوظ به قلب پیامبر(ص) به بشر
قرآن در طول بیست سال نازل شد سه سال اول را دوره فترت می نامند.

4. نبوت و رسالت پیامبر(ص):

آغاز نبوت ایشان از لحظه تولدشان و آغاز بعثت سال چهلم عمر شریف آن حضرت در 27 رجب

5. نقش قرآن مراحل شکل گیری تمدن اسلامی: فردسازی، گروه سازی، جریان سازی، انقلاب، حکومت، نظام سازی، تمدن سازی. هم اکنون امام عصر(عج) روحی و ارواح العالمین در مرحله جریان سازی هستند.

دستاورد جلسه: موضوع یابی: نقش قرآن  در شکل گیری تمدن اسلامی

(فردسازی، گروه سازی، جریان سازی، انقلاب، حکومت، نظام سازی، تمدن سازی)

نوشته شده توسط: رقیه رزمجو

فعالیت اتاق فکرِ گروه فقه واصول

اتاق فکر با تعداد 20 نفر از طلاب فقه و اصول تشکیل شد؛ این اتاق در فصل نخست کاری خود برای بررسی موضوع کلی” نیازمندی ها و آسیب شناسی حوزه فقه واجتماع” 5 جلسه برگزار کرد. در این جلسات معاونان آموزشی و پژوهشی، دبیر انجمن پژوهشی، هسته مرکزی و اکثر اعضاء حضور یافتند. این اتاق برای فعالیت آتی انجمن پژوهشی، موضوعاتی را برای تصویب به شورای علمی- پژوهشی استان آذربایجان شرقی پیشنهاد کرد:

پیشنهاد تشکیل هسته پژوهشی با موضوعات زیر:

1.بررسی سندی روایات پیرامون امام حسین(ع)

2.بررسی آسیب های اجتماعی با رویکرد فقهی

3.مناط حجیت عرف در قواعد فقهی

پیشنهاد کرسی آزاد اندیشی با عناوین زیر:

1.دولت الزام و عدم الزام شهروندان به رعایت حجاب

2.بررسی معیارهای حد و نوع پوشش(رنگ چادر و…) در حوزه های علمیه و در اجتماع

پیشنهاد ارتقاء توان پژوهشی طلاب با طرح های زیر:

1. ارائه سیر مطالعاتی برای گروه فقه و اصول

2.تشکیل کارگروه پژوهشی فقه و تفسیر با همکاری معاونت آموزش و با انسجام و ترتیب خاص در طول ترم

3. برگزاری گارگاه آموزشی روش تحقیق میدانی

نوشته شده توسط: رقیه رزمجو

راه اندازی انجمن پژوهشی

مدرسه علمیه الزهرا سلام الله علیها خواهران تبریز، از نیمه دوم سال 1394به حول و قوه الهی و با همت مسئولان، بخش انجمن پژوهشی را راه اندازی کرد. این بخش با دبیری سرکار خانم رقیه رزمجو -دانش آموخته مرکز تربیت مدرس قم - اداره می شود. فعالیت بخش انجمن پژوهش در فصل آغازین خود به شرح زیر است:

1. راه اندازی نخستین اتاق فکر به صورت ابتکاری برای گروه فقه و اصول

2. برگزاری سیر مطالعاتی “تاریخ قرآن” برای گروه تفسیرو علوم قرآن

3. راه اندازی چند هسته  پژوهشی

نوشته شده توسط: رقیه رزمجو

پایان نامه های دفاع شده از سال 92 تا سال 94 مطابق گروه درسی به شرح زیر است :
گروه فقه و اصول :
خانم ها : 1- الناز جهان پور 2- نسرین اسد بیگی 3- زهرا عزت نشان 4- فهیمه فتح اله زاده 5 - معصومه فلاح 6- لطیفه کباری 7-فاطمه شاه محمدی 8- حکیمه عباسی .

گروه تفسیر و علوم قرآن :
خانم ها : 1- صغری سلطانی 2- اکرم عشقی 3- آمنه رمه پرور 4- راحله محمدی رادور 5- سیده عبدی 6- عزیزه اصغری 7- هاجر نظری 8- فاطمه کریمی 9- شیرین در خشان

این خواهران همگی با نمره عالی از پایان نامه خود دفاع کردند و مورد تأتید هیئت داوران قرار گرفتند .در حال حاضر حدود 33 نفر از خواهران به تدوین پایان نمه مشغول هستند.

مقالاتی که به همایشهای مختلف ارسال شده اند و حائز کسب رتبه های برتر بوده اند :
1- خانم مهناز رهنما : کسب رتبه سوم در همایش امر به معروف و نهی از منکر ، دانشگاه پیام نور استان آذربایجان شرقی سال 1393 .
2- خانم اکرم عشقی : کسب رتبه سوم ( با رتبه علمی _ پژوهشی ) در همایش سبک زندگی اهل بیت علیهم السلام ، در سال 1393.

مقالاتی که در همایشها به عنوان پوستر مورد تأئید قرار گرفت :
1-خانم ها : زینب پیرمحمدی ، آمنه رمه پرور ، پروانه رامیان ، در همایشی در شاهرود .
2-خانم ها : وحیده احمد پور ، لیلا امیری در همایش امر به معروف و نهی از منکر ، استان آذربایجان شرقی دانشگاه پیام نور .
3-خانم ها : وحیده احمد پور ، و آمنه عبدی درهمایشی در مازندران .

مقالاتی که در فراخوان ها و یا همایش ها موفق به کسب رتبه و یا لوح سپاس شده اند :
1-خانم ها : معصومه خانعلیلو ، معصومه رسولی ، تقدیر در همایش امر به معروف استان .
2-خانم ها : عزیزه اصغری ، وحیده احمدپور در رقیه ولی زاده ، حبیبه شاهنده ، فراخوان امام رضا علیه السلام .

خواهرانی که چکیده مقالات آنها به همایش بین المللی امام سجاد علیه السلام ارسال شده است :
خانمها : 1- اکرم عشقی 2- ندا جودت وند 3- آمنه جوادی 4- معصومه پور شیری 5- زهرا معرفت
6- سیده عبدی 7- مرضیه جهانی 8- زهرا رشیدی .

خواهر محترم سرکار خانم اکرم عشقی ، معاون پژوهشی حوزه علمیه الزهرا(س) - سطح 3 در همایش بین المللی سبک زندگی

اهل بیت علیهم السلام واقع در پژوهشگاه فرهنگ و علوم اسلامی  شرکت  کردند .

 مقاله ایشان با عنوان « سبک زندگی امام سجاد (ع) » موفق شد رتبه سوم کشوری را کسب کند .

این مقاله  از روی پایان نامه ارزشمند ایشان با عنوان « مضامین اخلاقی قرآن در صحیفه سجادیه » تنظیم شده است که در

نیمسال اول امسال دفاع و با نمره عالی مورد تأیید اساتید قرار گرفت.

  استاد بزرگوار حجت الاسلام والمسلمین دکتر ضیاء الدین علیانسب ، استاد راهنمای این مقاله ارزشمند بودند .

حل اقدام به انتخاب واحد و تدوین پایان نامه از طریق سامانه پایان نامه
طلاب محترم باید به ترتیب زیر عمل نمایند:

• موضوع یابی ( هر طلبه موظف است یک موضوع در زمینه رشته تخصصی خود که تکراری نیست و قبلا توسط طلاب دیگر کار نشده است انتخاب نماید.جهت اطمینان از عدم تکراری بودن موضوع خود می تواند با مراجعه به کارتابل خود، سمت راست صفحه روی گزینه موضوعات تکراری کلیک کند و تکراری نبودن موضوع خود را مورد بررسی قرار دهد.)

*نحوه ورود به کارتابل شخصی هر طلبه
الف)مراجعه به پرتال جامع طلاب ( از طریق آدرس: whc.ir )
ب)وارد کردن شماره طلبگی و سپس کد ملی به عنوان رمز ورود و رمز امنیتی موجود در صفحه و در نهایت کلیک کردن روی دکمه ورود
ج)با کلیک کردن روی دکمه ورود وارد سامانه جامع آموزش خواهید شد
د)در قسمت پایین صفحه روی گزینه پایان نامه کلیک کنید.( به این ترتیب شما وارد سامانه پایان نامه می شوید.)

• مراجعه به استاد راهنما و مشورت در رابطه با موضوع مورد نظر و تقاضای قبول راهنمایی از استاد مربوطه

• مراجعه به استاد مشاور و تقاضای قبول مشاورة موضوع مورد نظر

• تکمیل فرم طرح اجمالی توسط طلبه ( لازم به توضیح است که امکان انتخاب واحد پایان نامه و پیشنهاد موضوع سالانه دو مرتبه در شهریور و بهمن ماه مقدور می باشد.) ( همچنین طلاب باید قبل از باز شدن سامانه پایان نامه در شهریور و بهمن مراحل مذکور در قسمت بالا را انجام داده باشند تا با شدن سامانه موفق به ورود اطلاعات شوند.)

• تایید و رفع اشکالات طرح اجمالی از سوی استاد راهنما و مشاور

• مراجعه به کارتابل پایان نامه و بارگذاری طرح اجمالی از طریق انتخاب گزینه ” درخواست اخذ پایان نامه” که در سمت راست صفحه می باشد.

• پس از تکمیل فرم درخواست اخذ پایان نامه و تایید مطالب روی دکمه ارسال کلیک کنید.

• این فرم پس از ارسال به کارتابل استاد راهنما و مشاور وارد می شود که پس از بررسی و تایید از سوی ایشان به کارتابل حوزه برمی گردد. و با تایید معاون پژوهش مدرسه ، به کارتابل مدیریت استانی رفته و تا برگزاری کمسیون در آنجا بایگانی می شود.

• پس از برگزاری کمسیون در استان و تایید موضوع پیشنهادی جهت تصویب نهایی به کارتابل مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران در قم ارسال و تا تشکیل کمسیون در مرکز بایگانی می شود.

• با تایید موضوع در مرکز فرم درخواست موضوع به ترتیب از طریق مدیریت استانی و سپس معاونت پژوهش مدرسه به کارتابل پایانامه طلبه ارسال می گردد.

• از تاریخ ارسال فرم موضوع از سوی مدریت استانی، طلبه موظف است حداکثر تا سه ماه ( طبق آیین نامه مرکز) و تا یک ماه بنا به نظر اعضای کمسیون استان، طرح تفصیلی خود را زیر نظر استاد راهنما و مشاور تکمیل و از طریق انتخاب گزینه طرح تفصیلی که در کارتابل شخصی طلبه وجود دارد بارگذاری نماید.

• طرح تفصیلی نیز پس از بررسی و تایید استاد راهنما و مشاور و معاون پژوهش برای بررسی تا تشکیل کمسیون در مدیریت استانی بایگانی می شود.

• بعد از تایید طرح تفصیلی در استان، طرح تفصیلی به کارتابل طلبه ارسال می گردد.

• از تاریخ تایید طرح تفصیلی طلبه موظف است حداکثر تا 4 ماه اولین گزارش کار خود را از طریق کارتابل پایان نامه ارسال نماید که این گزارش مستقیما به کارتابل استاد راهنما و مشاور ارسال می گردد.

• در صورتی که تدوین پایان نامه بیش از 4 ماه طول کشید طلبه باید برای هر 4 ماه یک گزارش کار ارایه دهد.

• پس از تکمیل پایان نامه با مراجعه به کارتابل شخصی و انتخاب گزینه “دفاع” ، تقاضای تعیین زمان دفاع نمایید. لازم به توضیح است که در صورت عدم ارائه گزارشهای 4 ماهه گزینه دفاع فعال نخواهد شد .

پایان

too-2.doc

بنا به پیشنهادات مکرر و در راستای توسعه و ترویج فعالیت های پژوهشی و تامین مشارکت حداکثری طلاب در راستای تحقق برگزاری استانی جشنواره علامه حلی، ارزیابی اجمالی ششمین جشنواره علامه حلی در سال جاری در استان ها انجام و نتایج آن به منظور ارزیابی تفصیلی و داوری نهایی و انتخاب برگزیدگان مدرسه ای، استانی و ملی به دبیرخانه مرکزی قم ارسال می گردد.

بنا به پیشنهادات مکرر و در راستای توسعه و ترویج فعالیت های پژوهشی و تامین مشارکت حداکثری طلاب در راستای تحقق برگزاری استانی جشنواره علامه حلی، ارزیابی اجمالی ششمین جشنواره علامه حلی در سال جاری در استان ها انجام و نتایج آن به منظور ارزیابی تفصیلی و داوری نهایی و انتخاب برگزیدگان مدرسه ای، استانی و ملی به دبیرخانه مرکزی قم ارسال می گردد.

Normal
0




false
false
false

EN-US
X-NONE
FA













MicrosoftInternetExplorer4













Styles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true”
DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″
LatentStyleCount="267″>
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Normal"> UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″/>


















UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Title">

UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Subtitle">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Strong">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Emphasis">
UnhideWhenUsed="false” Name="Table Grid">

UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="No Spacing">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid">
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List">
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading">
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List">
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 1″>

UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="List Paragraph">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Quote">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Intense Quote">
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Subtle Emphasis">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Intense Emphasis">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Subtle Reference">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Intense Reference">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Book Title">

bb59; padding: 0cm 5.4pt; height: 18.45pt;” valign="top” width="41″>

ردیف

نام استاد

سمت (راهنما)

سمت (مشاور)

1

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای حیدر باقری اصل

راهنمای فقه و اصول  وکلاماسلامي

مشاور فقه و اصول و کلام اسلامي

2

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای ناصر فروهی

راهنمای فقه و اصول و کلام اسلامي

مشاور کلام اسلامي وفقه و اصول

3

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای عباس عباس زاده

راهنمای کلام اسلامي وفقه و اصول(موضوعات فقهی در صورتی که با پیشنهاد خود ایشان باشد.)

مشاور کلام اسلامي وفقه و اصول

4

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای مصطفی صدیق جانبهان

راهنمای فقه و اصول و حقوق 

مشاور فقه و اصول و حقوق 

5

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای مهدی قهرمان

_

  مشاور  فقه واصول وعرفان 

6

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای محمد حسین الهی زاده

راهنمای تفسیر و علوم قرآن

مشاور تفسیر و علوم قرآن

7

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای جمشید محمدی راد

راهنمای تفسیر و علوم قرآن

مشاور تفسیر و علوم قرآن

8

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای سید ضیاءالدین علیا نسب

راهنمای تفسیر و علوم قرآنی و کلام اسلامي

مشاور کلام اسلامي و تفسیر و علوم قرآنی

9

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای کریم علی محمدی

راهنمای تفسیر و علوم قرآن

مشاور تفسیر و علوم قرآن

10

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای علی عباسیان

راهنمای تفسیر و علوم قرآن

مشاور تفسیر و علوم قرآن

11

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای مجتبی نظری

راهنمای کلام اسلامي

مشاور کلام اسلامي

12

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای قربانعلی کریم زاده قراملکی

راهنمای کلام اسلامي

مشاور کلام اسلامي

13

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای حسين شیرافکن

راهنمای ادبیات عرب

مشاور ادبیات عرب

ALZAHRA0033@yahoo.c0m

 قسمتی که با رنگ قرمز مشخص شده  هر دو عدد صفر می باشند.

11.doc-2.doc

1. برگزاری مراسم بزرگداشت هفته پژوهش با حضور نماینده محترم ولی فقیه در آذربایجان شرقی -حضرت ایت الله مجتهد شبستری- و با سخنرانی استاد حوزه و دانشگاه جناب آقای دکتر جمالپور و حضور سبز طلاب سطح3                         

این مراسم روز دوشنبه مورخه 27/9/91 در حسینیه حوزه علمیه الزهراء(س) برگزار گردید.

در پایان این مراسم از فعالان پژوهشی، برگزیدگان مسابقات کتابخوانی و کتابدار کتابخانه تخصصی باقرالعلوم(ع) تجلیلی شد.

2. طلاب، اساتید و مسئولان حوزه علمیه الزهراء (س) خود را برای برگزاری کرسی آزاد اندیشی با موضوع” بررسی علل بی رنگ شدن اهداف اصلی نزول قرآن و خلاصه شدن این هدف در قدسی بودن قرآن در جامعه امروزی ما “ و با حضور اساتید بزرگوار آقایان جناب حجت الاسلام والمسلمین  سید ضیاء الدین علیا نسب، مجتبی نظری، کریم علی محممدی و هیأت علمی ناظر از سوی مرکز مدیریت در مورخه 91/10/11 آماده می سازند.

طلاب علاقه مند به شرکت در این مراسم می توانند حداکثر تا 3 دی با مراجعه به واحد پژوهش جهت ثبت نام به عنوان شرکت کننده در بحث با مستمع اقدام نمایند.

با حول و قوه الهی و با تأییدات حضرت صاحب الامر (عج الله تعالی فرجه الشریف) واحد پژوهش مرکز آموزش عالی سطح 3 الزهراء(س) در راستای ارتقاء روحیة پژوهشی و ترغیب طلاب به فعالیت های پژوهشی، فراخوان مقاله به مناسبت گرامی داشت روز پژوهش برگزار می نماید.

موضوعات مقاله
1. ناگفته های واقعه کربلا
2.  عبرت های عاشورا
3. بدعت های عاشورا
4.  شیعیان! عاشورا تکرار می شود …

شرایط
حجم مقاله حداقل 5 و حداکثر 20 صفحه A4 تایپ شده با فرمت word.

(مقالاتی که از اینترنت کپی برداری شوددر فراخوان شرکت داده نخواهد شد.)
مهلت تحویل آثار: 20/ 9 /91

به مناسبت بزرگداشت روز کتاب و کتابخوانی، واحد پژوهش در نظر دارد مسابقة کتابخوانی از متن کتاب «حسین (علیه السلام)؛عقل سرخ» تألیف حسن رحیم¬پور ازغدی برگزار نماید.

*به اطلاع اساتید، کادر و طلاب محترم پژوهشگر می­رساند:جهت شرکت دادن آثار پژوهشی خود( تحقیقات پایانی، پایان نامه ها،تحقیقات مسابقه علمی-پژوهشی رشد2،پژوهش های درسی سطح 3، خصوصا پایان نامه هایی که دارای امتیاز 18 به بالا هستند) درجشنواره علامه حلی(ره) حداکثر تا روز یکشنبه 30 مهرفرصت دارند.

*لازم به ذکر است که علاقه مندان علاوه بر ثبت نام از طریق سامانه فراخوانهای پژوهشی، باید به ثبت نام و ارسال پستی آثار از طریق واحد پژوهش اقدام نمایند.لذا برای جلوگیری از ترافیک ثبت نام در روزهای آخر در اولین فرصت نسبت به شرکت  در جشنواره اقدام نمایید.

Ping.pdfform mozoo.docلینک مستقیم دانلود: Formz.zip

اخذ رتبه سوم کشوری فراخوان دستاوردهای پژوهشی 1390 مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران را به خانمها اکرم وفایی و وحیده علی محمدی تبریک میگوییم و از خداوند متعال موفقیتشان را در تمام عرصه های ترقّی مسألت میداریم.

عنوان پژوهش خانم وفایی، تدلیس و آثار آن در عقد نکاح و عنوان پژوهش خانم علی محمدی، بررسی ادله فقهی حجاب و کارکردهای حکومتی آن می باشد.

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 alse” LatentStyleCount="156″> Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 alse” LatentStyleCount="156″> برگزاری مسابقه کتابخوانی «ماهیت عرفان اسلامی»

mily: Tahoma;” lang="FA">به جای آنکه چندین کتاب بخوانی،کتابهای خوب را چندین بار بخوان.

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 alse” LatentStyleCount="156″> واحد پژوهش در راستای تبیین ماهیت عرفان اسلامی، مسابقه کتابخوانی با عنوان «ماهیت عرفان اسلامی» برگزار کرد. بدین منظور، کتاب «در کوچه­ های آفتاب»(جستاری در عرفان اسلامی) تألیف آیت الله محمدتقی مصباح یزدی در اختیار طلاب قرار گرفت. از بین طلاب شرکت کننده در این مسابقه، خانمها: هاجر نظری و مریم یوسفی بالاترین امتیاز را اخذ کردند.

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 alse” LatentStyleCount="156″>

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 alse” LatentStyleCount="156″> برگزاری نمایشگاه کتاب و نرم افزار …

e="font-family:Tahoma;mso-bidi-language: FA” lang="FA">به مناسبت ایام ولادت امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام نمایشگاه کتاب و نرم افزار در حوزه علمیه الزهراء برگزار شد.

در این نمایشگاه بیش از 1000 عنوان کتاب و 50 حلقه نرم افزار به مدت یک هفته در معرض دیدِ اساتید و طلاب حوزه های علمیه خواهران صادقیه و الزهراء قرار گرفت.

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 alse” LatentStyleCount="156″>

مدیریت حوزه علمیه الزهراء جهت پیشبرد اهداف علمی ـ پژوهشیِ طلاب، از سرکار خانم فرشباف، کارشناس کتابداری، برای سمت کتابداری این حوزه شریفه دعوت به همکاری نمود.

کتابخانه باقرالعلوم، مجهز به نرم افزار کاوش راه­ اندازی شده است؛ به گونه­ ای که برای طلاب امکان جستجوی منابع کتابخانه­ ای توسط این نرم افزار فراهم شده است.

همچنین، عضویت و امانت­ دهی به صورت کامپیوتری توسط این نرم افزار امکان ­پذیر است.

محورها و موضوعات پیشنهادی:

* نقد و بررسی فمینیسم با تکیه بر سیره شخصیتی حضرت فاطمه(س)

* آنچه که حضرت فاطمه زهرا (س) سیّده نساء العالمین به زنان عالم هدیه کرد

* ولایت از دیدگاه حضرت فاطمه زهرا (س) (با تکیه بر خطبه فدک)

* تدبّر خطبه فدک حضرت فاطمة زهرا (س)

وسایرموضوعات مربوط به عنوان فراخوان

شرایط مقالات:

- مقالات ارائه شده بايد حداقل در 5 و حداكثر 25 صفحه تدوين شود.

-مقاله از ساختار علمی منسجم برخوردار بوده و دارای عنوان، چکیده، مقدمه ، نتیجه‌گیری و منابع و مآخذ باشد.

-دریافت مقالات به صورت CD و پرینت آن به واحد پژوهش سطح 3خواهد بود.

*** آخرین مهلت تحویل آثار 7/2/91 می­باشد.

*** به صاحبان آثار برگزیده، لوح سپاس و هدایایی ارزنده تقدیم خواهد شد.

*** مهلت تحویل مقالات تا روز میلاد حضرت فاطمه سلام الله علیها تمدید شد.

واحد پژوهش مدرسه عالی الزهراء